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主题:乌桓故里,阿鲁科尔沁旗

admin   楼主 2015/5/5 9:52:20



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乌桓故里,阿鲁科尔沁旗。


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admin   2楼 2015/5/25 16:08:47



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消失的乌桓

来源: 北方新报(呼和浩特)   文/李晨晨

  乌桓,亦作乌丸,原为东胡部落联盟中的一支。所谓东胡,是居于匈奴以东的民族。乌桓人随水草放牧,以穹庐为室, 秦末汉初(公元前3世纪末),匈奴王冒顿单于击败东胡。东胡人北迁至鲜卑山和乌桓山(在今内蒙古自治区阿鲁科尔沁旗附近东西罕山),各以山名为族号,分别形成鲜卑人和乌桓人,臣服于匈奴。

  公元前119年(西汉武帝元狩四年),汉军大破匈奴,将匈奴逐出漠南,乌桓又臣属汉朝,南迁至上谷(今河北省怀来县东南)、渔阳(今北京市密云县西南)、右北平(今内蒙古自治区宁城县)、辽西(今辽宁省义县西)、辽东(今辽宁省辽阳市)五郡塞外驻牧,受汉新置护乌桓校尉监领,使之与匈奴隔离,为汉侦察匈奴动静,代汉北御匈奴。公元46年(东汉光武帝建武二十二年)乌桓趁匈奴内乱进攻匈奴,把匈奴赶出大漠以南。东汉对乌桓优抚,允许乌桓人部分移居太原关内各地,驻牧于辽东属国,乌桓人大多归附于汉。乌桓南迁后,原居地为鲜卑所占,留在塞外的部分乌桓人也归附鲜卑,经常助鲜卑攻击汉朝。公元49年(东汉光武帝建武二十五年),汉骠骑将军霍去病进攻匈奴左地,乌桓又从五郡塞外南迁至塞内的辽东、渔阳及朔方边缘十郡,即今辽河下游、山西河北北部及内蒙古河套一带驻牧。乌桓在两汉时两次南迁,逐渐发展壮大,但因为受汉护乌桓校尉管辖,分成若干部落,各自为政,一直没形成统一的部落联盟。王莽时期,令乌桓不再向匈奴缴纳皮布,多次强召乌桓伐匈奴,甚至以妻子为人质,招致乌桓反目,投降匈奴。

  东汉末年天下大乱,乌桓兵寇掠北部各州,当时黄巾起义,中原大乱,乌桓以强劲的骑兵,常参与中原征战,成为北方各种割据军事集团均欲争取的外援。公元190年(汉献帝初平元年),辽西乌桓大人丘力居死,其侄蹋顿即位,统一辽东、辽西、右北平三郡乌桓。蹋顿有武略,边关民众都把他比作冒顿(围困刘邦的匈奴单于),他的势力范围在今大小凌河以及科尔沁草原一带,与河北的袁绍集团关系密切,成为袁氏集团倚重的军事力量之一,袁绍赐蹋顿单于称号。曹操在击败袁绍集团后,于公元297年(东汉献帝建安十二年),率精骑远出辽东,一举平服三郡乌桓,并将其全部迁入中原,选拔精锐组成骑兵劲旅,为曹操统一北方发挥了重要作用。其余居于塞内的各郡乌桓,也相继为曹操所平服,移入中原,势力更加衰弱。此后乌桓不仅不能作为一个完整的民族共同体存在,就是大小各部落也日益瓦解,成为后来中原各政权的臣属,内蒙古发现的“晋乌丸归义侯”金印便是例证。经西晋到十六国时期,乌桓与各族杂居,形成“杂胡”,逐渐融合到北方各族和汉族中,终于于北魏初年在中国历史舞台上消失。

  乌桓语言系属与鲜卑相同,属东胡系统,有突厥语族、通古斯语族、蒙古语族等不同的说法。

  乌桓人以畜牧业为主,狩猎、农耕和手工业为辅。手工业中主要有铸铜、冶铁、制陶、纺织金银制作等。男女有明确分工,男人铸铜冶铁,制造弓箭、马具、兵器、陶器等,妇女进行手工纺织、绣衣、制毡、缝制帐篷。从乌桓人游牧过的地区,出土大量马具、箭镞、刀、剑、矛、斧和描绘着牛、羊、马等家畜图案的饰具。在辽宁省西岔沟曾出土乌桓金丝穿珠纽环饰品,造型精致,显示出很高的金银制作工艺。

  乌桓人的车马具制作业也很发达,在内蒙古发现的乌桓人墓葬中均出土有大批的车马具。马饰具的大量出土,进一步说明了乌桓骑兵的众多,史载乌桓骑兵英勇善战,为天下名骑,常被汉王朝征发参与战争。《后汉书·景丹传》中记,汉光武帝刘秀见麾下乌桓突骑,扫荡敌阵,势如破竹,大加赞赏,“吾闻突骑天下精兵,今乃见其战,乐可言也”。乌桓族在继承东胡青铜冶炼技术的基础上,金属冶炼业有了更大进展。尤其是冶铁业十分发达,在乌桓墓葬中曾出土许多铁质马具、兵器及其他生产工具。乌桓族的饮食文化也有了进一步的发展,除依赖于畜牧业的“食肉饮酪”之外,也食用五谷,并能制作白酒,反映了乌桓人饮食品种的丰富多彩,对后代北方民族饮食文化的进步有着重要启迪作用。

  在呼和浩特市和林格尔县,发掘了一座东汉晚期的护乌桓校尉墓葬,墓内绘有许多壁画,描绘了当时乌桓人牧马、出行等生活,人物和骏马惟妙惟肖、栩栩如生。可见当时乌桓人的艺术水平并不亚于汉族地区。

  乌桓人崇拜天地、日月、星辰、山川,经常祭祀,以牛羊为牺牲,祭后以火烧为灰烬。他们以毡制穹庐为居舍,门向日东开。每次饮食前都先祭。男女都有髡头,女子出嫁时才留头发,分为髻,戴桦皮制成的高帽,称其为“句决”。嫁娶之前,男女先私通,男方将女方带回家,同居半年或百天,其后再请媒人前往女家送牲畜等聘礼,并订婚约。随后女婿跟着妻子回娘家。为妻家服役两年后,妻家再备厚礼嫁女。

  乌桓人习俗是父死后,其子娶后母为妻;兄死,弟娶嫂。若死者没有弟弟,遗孀则由儿子赡养,儿子若年幼,则由堂叔伯收继。

  乌桓同匈奴族一样贵少贱老。若家庭内发生激烈矛盾冲突,乌桓男子宁肯伤害父兄,也不做不利于母亲的举动。父兄虽被伤害,并不报复。妇女地位很高,除了男性在战事和争斗中能自行做主,大多事都由女子出主意定夺。可见乌桓人保留着母系氏族社会的遗风。

  乌桓人生病不用针药,以艾灸和烧热之石自熨,或烧热土地卧在上面。有病痛处,以刀割脉放血,并祝祷天地山川之神保佑,恢复健康。


  乌桓人仇杀他人,可出牛、马、羊以赎死。牛、马、羊及皮货是婚嫁的聘礼,是向匈奴交纳的贡税,也是向汉王室朝贡或与汉族互市的主要物品。

  乌桓人实行土葬,用棺木。入葬时亲旧环坐,两人颂咒文,杀一肥腴之犬及死者生前所骑之马以祭,还烧衣服、服饰,众人唱歌跳舞并哭泣,牵一犬意在引死者之魂回归到赤山。

  乌桓只是中国古代游牧民族中的一支并不显著的民族,但已经具备了较为发达的经济形态和丰富的文化样式。而这些过去正是中国历史研究忽略而欠缺的,今后应提高关注度,深入进行研究。

本文来源:北方新报

 

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admin   3楼 2015/5/25 16:09:55



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乌桓,中国古代民族。与鲜卑同为东胡族的一支。秦末(公元前3世纪末)东胡为匈奴击破后,部分迁居乌桓山(今辽河上游西喇木伦河以北)而得名。汉武帝(公元前140前87年在位)击败匈奴,迁乌桓于止谷、渔阳、右北平、辽东、辽西五郡边塞,始置护乌桓校尉,持节监护乌桓各部不得与匈奴通。东汉魏晋沿置。乌桓原是游牧部落,南迁后开始发展农业。3世纪初乌桓大部分归附曹操,有万余落入迁中原,渐与汉族融合。留居塞外的大多并于鲜卑。 据考证,今内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗天山镇西北140里有—座乌辽山,即乌桓人迁驻之地。乌桓人在这块土地上逐步成长、壮大并向南迁徙,与建都于中原的封建政权在政治、经济、军事、文化等各方面密切交往,直至进入中原各地,融合于其他各族之中。

来源:百度知道

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admin   4楼 2015/5/25 16:11:13



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钦氏起源,源于乌桓族

 

       源于乌桓族,出自汉末渔阳地区乌桓部奠长,属于以钦差御使尊称为氏。在史籍《魏书》中,提及一人叫钦志贲,时称其为渔阳乌桓大人。渔阳是地名,乌桓是部落名。据史籍《姓氏考略》记载,钦志赏是古时生活在渔阳的乌桓部落奠长。乌桓部落部落的前身就是秦朝末年北方少数民族部落联盟东胡的一个分支。西汉高祖刘邦元年(公元前206年),东胡被匈奴冒顿单于击破,部众离散,他们中的一支族人迁逃至乌桓山(今内蒙古阿鲁科尔沁旗,即大兴安岭南端乌辽山),指地改名为乌桓族。乌桓族人在这块土地上逐步成长、壮大并向南迁徙,与建都于中原的封建政权在政治、经济、军事、文化等各方面密切交往,直至进入中原各地,融合于其他各族之中。
        在两汉时期,中央王朝对乌桓民族采取安抚和靖剿两种政策,近抚远攻,屡有御派使者到北方的乌桓族各部落,并在幽州置护乌桓校尉,监领乌桓,使不得与匈奴通。这些御使就负有“监领乌桓”之责,常驻乌桓。早在西汉武帝刘彻执政时期,乌桓族主要活动在上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡塞外,相当于今内蒙古锡林郭勒盟的中东部、赤峰市北部、河北省北部、辽宁省北部地区。至东汉光武帝建武二十五年(公元49年),乌桓首领(大人)朝贡于汉朝,开始接接受侯、王、君、长的封号。不久,率众大规模迁居缘边十郡,其向西责发展到今内蒙古河套、鄂尔多斯草原一带。乌桓民族俗惯贵少贱老,因此怒杀父兄不以为罪,然不害其母,因母有族类;而父兄以己为种,故杀害父兄则无人过问,因此,也导致在乌桓民族中的血族复仇之风颇盛,汉史则称这种现象为“内弑致凶己乱”。
        乌桓族人崇尚自然神教,敬鬼神,祀天地、日月、星辰、山川及已故著名大人,每年皆以牛羊为牺牲,饮食之前更是必先祭。有身份地位或显赫身世的首领,是非常受乌桓族人尊敬的,其名号姓氏皆尊效仿。因此,除了钦氏,乌桓民族后来汉化的姓氏还有郝氏、审氏、鲁氏、桓氏、王氏、库氏、管氏、官氏、魏氏、曹氏、吕氏、乌氏、渐氏、薄氏、乌丸氏、乌桓氏、薄奚氏、展氏、辗迟氏、库傉官氏、库褥官氏、库褥管氏等等,皆世代相传至今。

来源:百姓通谱网

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