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主题:北魏拓跋鲜卑发祥地,鄂伦春旗

admin   楼主 2015/5/5 9:53:20



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北魏拓跋鲜卑发祥地,鄂伦春旗。


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admin   2楼 2015/5/13 9:54:52



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揭开鲜卑拓跋发源地千古之谜

--谈嘎仙洞北魏石刻祝文的发现

 

嘎仙洞位于内蒙古鄂伦春旗阿里河西北九公里,是建立北魏王朝鲜卑族的祖先石室旧墟。公元443年(北魏太平真君四年)魏太武皇帝拓跋焘派大臣李敞来此祭祖,刻祝文于内西侧石壁之上,祝文与《魏书》记载基本一致。(摘自《阿里河林业局导》)
    此祝文是1980年被内蒙呼盟文物站站长米文平同志发现。他的发现为拓跋鲜卑的发源地和其远祖的口碑史�%的可信性提供了%��b��c�9D据<%2�j����B22EN-US">”。(《光明日报》载文)。史学界利用石室发现这一考古成果,重新认识鲜卑早期发展史中模糊不清的问题,解决了鲜卑发源的问题。
     
在《魏书·序记》中有一段话昔黄帝有子二十五人,或内列诸侯,或外分荒服,昌意少子受封北土,国有大鲜卑山,因以为号。其后世为君长,统幽都之北,广漠之野……”
   
远古时代,我国北方就有一个古老的民族东胡,他们因居匈奴(胡)东而得名。春秋战国以来,南邻燕国,后为燕将秦开所破,迂于今西辽河的上游老哈河、西拉木伦河流域。燕筑长城以防其袭。秦末,东胡强盛,其首领向匈奴要求名马、瘀民与土地,后为匈奴冒顿单于击败。退居乌桓的一支称乌桓。退居鲜卑山的一支称鲜卑。(引自《辞海》合订本)
     鲜卑又分东部鲜卑与北部鲜卑。
     东部鲜卑又在今辽东塞外科尔沁右翼中旗一带,两晋南北朝时,有慕容、乞伏、秃发、宇文等部。他们先后在今华北及西北地区建立了前燕、后燕、西燕、西秦等政权。但后来居上,统一中国北方的却是中国北方大鲜卑山杀出来的拓跋鲜卑。
    北部鲜卑就是拓跋鲜卑,他们很古的时候就住在大鲜卑山。《魏书·序记》写道他们畜牧迂徙,射猎为业,淳朴为俗,简易为化,不为文字,刻木纪契而……”这时的鲜卑处于原始父系氏族社会。积六七世,出了个大酋长毛(后称可寒或可汗),毛有智谋、聪明,远近拥戴佩服,统三十六国,大姓九十九,威振北方,莫不率服。实际上他统治的是三十六个部落和九十九个氏族。他们活动的地域就是大鲜卑山。毛大约生活在商周时代。毛之后又有货、观、楼、越四大酋长相继统治北部鲜卑。
    到推寅当酋长里,他率领部落开始大迂徙,走出大鲜卑山向大泽草原走去,此时大约公元前一世纪。史学家推测,还有一支鲜卑部落先后走出大鲜卑山,即循大兴安岭东麓和嫩江流域南下,沿伊敏河上溯越岭,再折南下成为东部鲜卑。
    “南下大泽,方余万里,厥土昏冥沮洳,推寅还欲率部南下,结果未行而崩;于是其部属在大泽草原上安居下来,他们完成了从森林到草原,从游猎到游牧的转变。与草原上游牧民族匈奴通婚,在此才被真正称为拓跋鲜卑。拓跋是鲜卑父胡母这意,而胡父鲜卑母则被称为铁弗匈奴
    拓跋鲜卑到了大泽,大酋长推寅七传至邻。邻当大酋长时,拓跋鲜卑分为八部。他的七个兄弟各统一部、邻自统一部,历史上号称鲜卑八部。

在大泽草原他们繁衍生息,游牧生活使他们变得更加剽悍勇武,公元二世纪中叶,邻的儿子洁汾又要率鲜卑八部南迁了。他们历经山谷高深,九阻八难历一年,来到了匈奴故地云中(今内蒙托克托县)即大漠一带,完成了第二次南迁,这时首领是酋长力微。
    力微在古之时,他是一代袅雄,将鲜卑社会发展又推进了一步。公元258年,力微在定襄之盛乐(今内蒙和林格尔)举行祭天仪式,大漠诸如贺兰部、独孤部、拓列部、出大汗部都来助祭,唯独白部不服未来。力微攻打白部,杀其大人,远近慑服,从此,拓跋部威震北方,成为一支强大的勇武劲旅。
    拓跋鲜卑每个人单骑射,是天然的战士,妇女儿童在打仗时搞军需供应,真是全民皆兵。他们索头(将头发周围剃光,只留中间辫发或下披)为俗,穿紧身窄袖的胡服,成了草原的一支强大的军事力量。
    公元314年,力微之孙被晋愍帝封为代王。前秦伐代。代灭。公元386年,前秦与东晋淝水大战事中失败,拓跋硅两传至拓拔焘,他是拓跋鲜卑的杰出领袖,又善统兵打仗。二十年间他率军南征北战,398年,建都平城(现山西大同)接着灭后燕、夏、北燕、北凉,439年统一北方与南朝对峙。到557年初,西魏亡,共历帝十七位,计171年。
    鲜卑的强大,各地诸侯纷纷来朝拜称臣,443年,即太武帝拓跋焘太平真君四年,远在北方难水流域的乌洛侯国派使臣来朝拜。
    乌洛侯,属东胡族系,鲜卑人一支;隋唐之后不见文字记载,所以其属地域一直让人猜测。《魏书·乌洛侯传》记载乌洛侯国,在地豆之北,去代四千五百里,其土下湿,多雾气而寒,民冬则穿地为室,百般则草阜畜牧。多豕,有谷麦……世祖真君四年来朝,称其国西北有国家(指北魏)先帝旧墟,石室南北九十步,东西四十步,高七十尺。室有神灵,民多祈请。世祖遗书中书侍郎李敞告祭焉,刊祝文于室之壁而还。
   
《魏书·礼志》还记载:魏先居幽都也,凿石为祖宗之庙于乌洛侯国西北,自后南迁,其地隔。真君中,乌洛侯国遣使朝献,方石庙如故,民常祈请,有神验焉。其岁,遣中书侍郎李敞诣石室,告祭天地,以皇祖先妣配……石室南距代京可四千里。
   
以后的史书有提到石室的;但具体地理位置都不详。寻找石室的具体地点,就成了千古之谜,连大鲜卑山在何处都众说纷纭。
    拓跋焘四传至魏孝文帝拓跋宏。拓跋宏迁都洛阳,推行改革、实行汉化,成了历史上有胆识、有建树的改革家。他的改革加速了北方各民族的封建化进程,促进了民族大融合,其历史功绩记载史册。
    北方鲜卑长达几个世纪的时间里,由大鲜卑山的茫茫大森林迁徙到大泽草原,又从草原南下到大漠,并逐鹿中原,建北魏王朝148年。他们曾吸收匈奴、乌桓高车等不同民族的文化,同他们融合,又同北方的室韦、契丹、蒙古、达斡尔有渊源关系。  但这样一个辉煌的民族,他们早期的文献记载却非常稀少。许多重大的历史事件、地点弄不清楚。有人的大泽是贝加尔湖、又有人说大泽可能是呼伦池、贝尔湖;有的人说大鲜卑山在内蒙科尔沁右翼中旗西,又说在苏联西伯利亚伊尔库茨克北,通古斯河南……。如果幽都指的是石室旧墟,那么它有四千年的历史了,是黑龙江流域少数民族最古老的石庙。总之,找到《魏书》上的先帝石室祖庙中的祭祖祝文之具体地点,就会解开这些谜----一个五百多年的谜。
    1980730日,一个值得纪念的日子,让人尊敬的文物工作者米文平经过几年不懈的努力,在我们的家乡阿里河的嘎仙洞发现了洞内西壁的北魏时期之石刻祝文;它在苔藓覆盖下沉睡了1537个年头,终于露出了面目。祝文的内容格式如下:
    维大平真君四年癸未岁七月二十五日,
    天子臣焘,使谒者仆射库六官
    中书侍郎李敞、傅  、用骏足、一元大武
    柔毛之牲、敢昭告于
    皇天之神:启辟之初,佑我皇祖,于彼土田
    历载亿年,事来南迁。应多受福,
    光宅中原。惟祖惟父,拓定四边,庆流
    后胤、延及冲人。阐杨玄风、增构崇堂、剋
    翦凶导,威暨四荒。幽人忘遐,稽首来王。始闻旧墟,爰在彼方。悠悠之怀,希仰余光。王兴之兴,起自皇祖。绵绵瓜瓞,时惟多祜。归以谢施,推以配天。子子孙孙,福禄永延。荐于皇皇帝天皇皇后土。以
皇祖先可寒配皇妃先可敦配 敞飨!东作帅使念凿
    石刻祝文全文为19竖行,其中12整行每行1216字不等;共201字,为汉字魏书。其内容与《魏书》记载内容基本一致有几处文字不同。例如《魏书》中的始闻旧庙,则在洞内却刻着始闻旧墟,一字之差,让史学家们找的好苦,原来寻的庙堂建筑竟然是一个天然凿成的石洞。嘎仙洞地处大兴安岭北段顶颠之东麓,嫩江西岸支流甘河上游,海拔495米。沿口呈三角形朝南偏西,沿内南北长120米,东西宽27米,高20米,可以并排开六辆大卡车,总面积达2000平方米,可容纳上千人聚会。大自然雕凿出如此壮观、充满神秘气氛的大石室,难怪鲜卑祖先选它做神庙。因为北方远古的游猎部族不可能建造钟象中原地带那样的大庙堂,所以天然的大石窟石洞是最佳的选择。
    知道了鲜卑祖庙的地点,看了石刻祝文,过去的一些难解的下不了定论的问题自然找到了答案。大鲜卑山就在大兴安岭北段、嫩江西岸;而幽都指的是鲜卑祖庙,大幽之国指的是石室,周围的地区,大鲜卑山地带。乌洛侯国在嫩江流域齐齐哈尔一带;大泽当然指的是呼伦湖。原来这高高兴安岭,一片大森林之处就是古鲜卑的发祥地,这一点的确真得感谢不忘祖先的拓跋焘。
    石室祖庙的发现不仅在于了解鲜卑的发源历史,而且证明了我国古代鲜卑人在四千年前就居住在北纬50゜以北的广大地区了。
    它的存在还证明了中华民族的历史不仅存在着北方游牧民族、南方农耕民族、中原地区先进的汉族三条发展地带,还有一个草原牧民北部的游猎民族系统(引文物工作者米文平语),这个系统包括从拓跋鲜卑到室韦、蒙兀室韦、索伦,直到今天的鄂伦春、鄂温克。
    建国以来,我国长城以北地区考古一重大发现,为史学界研究鲜卑史及至北方民族史开拓了一个新的领域。(《光明日报》载文)
    东北的几个主体少数民族中的蒙族、达斡尔、鄂温克、鄂伦春除蒙族外,都无自己的民族文字。许多历史很少有文字记载、特别是早期历史很长时间出现断层,往往靠民间传说、靠推测。但嘎仙洞的石刻祝文却是一个实实在在的历史记载。使我们了解到自己祖先的发祥地就在此处并勇进中原、称雄一时,同其他民族融合、共同铸造了中华民族多姿多彩的辉煌历史。
    我们还应感觉到,那些不畏艰险、困苦,南下的鲜卑祖先,因为学习先进民族、同其融合、加速了本民族进步社会发展的进程。而当大鲜卑山同一祖先的后代鄂伦春、鄂温克的一部分在解放前还处在原始社会的末期——父系氏族阶段。直到解放后,才重见天日,在共产党的关怀领导下,民族发展一下子进入了社会主义阶段。
     由此,我们进一步领悟到,一个民族的发展,不能固步自封目光短浅、保守落后的东西,要勇于开拓进取、创新,向别的先进民族学习、取长补短,才会使自己有一个腾飞。北魏孝文帝的改革不就是一个绝好的榜样吗!这一点,历史经验对我们改革开放,搞好精神、物质文明的建设有着极其深远的意义。
     嘎仙洞,你带来的春风,其意义不光在于发展鲜卑历史和发祥地,而是给鲜卑子孙后代巨大的启迪和深刻的思考。

附:写本参考书籍如下:
                  1、范文澜的《中国通史简编》修订本第二编。
                  2、《辞海》合订本、《辞海·历史地理分册》。
                  3 辽宁人民出版社19846月版《大学历史系自学丛书·秦汉魏晋南北朝史》。
                  4、中华书局的《魏书》、《北史》。
                  5、黑龙江人民出版社《黑龙江古代民族史纲》干志耿、孙秀仁著。
                  6 内蒙古人民出版社的《中国古代北方各族简史》。
                  7、王国栋的报告文学《大鲜卑山》(《北方文学》19935期)。

来源:鄂伦春自治旗政务网

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admin   3楼 2015/5/13 9:55:47



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噶仙洞为中国北魏拓跋鲜卑先祖所居石室。
在内蒙古自治区鄂伦春自治旗阿里河镇西北10公里、嫩江支流甘河的北岸。1980年在洞内发现北魏太平真君四年 (443)祝文刻辞。1988年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。
来源:百度百科
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