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主题:慕容鲜卑首府,萧太后故里,义县

admin   楼主 2015/5/5 10:11:11



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慕容鲜卑首府,萧太后故里,义县。


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admin   2楼 2015/5/27 10:59:59



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锦州义县奉国寺 太多神秘,太多故事

  大雄殿内的七尊佛像

  奉国寺(大佛寺)山门

  1020年,它作为皇家寺庙开建

  近千年来历经五劫,雄姿依然

  近日,国家文物局公布更新了世界文化遗产预备名单,拥有千年历史的锦州义县城内奉国寺大雄殿成功入选。自辽代建寺以来,奉国寺最根本的主体建筑——大雄殿历经千载,却巍峨如初、雄姿依然。奉国寺大雄殿曾经历过多次刀光剑影的战争,见证过更朝换代的血腥洗礼,还遭遇过人力无法抗衡的自然灾害……在历史的长河里,数不清的古寺惨遭无情的毁灭,而奉国寺却神奇地度过各种劫难,奇迹般地给后人遗存一份原始的珍贵文化遗产。

  在奉国寺筹备参选世界文化遗产预备名单之时,沈阳晚报记者赶往锦州义县,去探寻千年古刹的风貌,亲身感受那历经劫难岿然不动的神奇。

  主持过奉国寺维修工程的国家文物局古建筑专家杨烈,曾评价奉国寺大雄殿为“中国古代辽(宋)以前保存至今最为宏大和最为完整的单檐四阿顶木构建筑,建筑规模是中国第一大雄宝殿。”作为世界上现存最大的纯木质结构佛殿,大雄殿的细部极具文物和美学价值。

  始建辽代的皇家寺院

  契丹族的佛教信仰起于唐末,当时耶律阿保机统一邻部,为了持续扩大自己的影响,便有意吸收内地文化,以收揽汉人。据说早在公元902年,在龙化州(今西拉木伦河以南敖汉旗)地区已经开始有寺院兴建。

  公元927年,辽人的首领迁徙信奉佛教的女真族渤海部僧人崇文等五十人到当时都城西楼宣传佛教,还特意修建天雄寺安置僧人,并作为传教的场所。寺院建成后,皇族经常前往礼拜,并举行祈愿、追荐、饭僧等佛事,之后,佛教的信仰就逐渐流行于宫廷贵族之间。

  辽朝得到佛教盛行的燕云十六州后,辽代佛教的传播更为广泛,而王朝利用佛教的政策也更见显著。

  在圣宗、兴宗、道宗三朝时期,辽代佛教遂臻于极盛。辽朝第六位皇帝圣宗耶律隆绪更是以释迦牟尼佛转世自称,他主动学习引进汉族先进文化,使原属于中原汉族文明的古代建筑、绘画等融于佛教之中。耶律隆绪时期佛塔、寺院遍布全境,不计其数。

  公元1020年,耶律隆绪开始在古宜州(即义县)兴建奉国寺。古宜州是耶律隆绪母亲萧太后的故里,在当时有着极其重要的地理作用,统管着今天的锦州、阜新等广大的领地,是渤海滩涂以北最便利最发达的交通枢纽,也是辽朝皇帝大臣朝拜医巫闾山的必经之地。

  奉国寺建成后成为皇族和皇亲国戚降香朝拜、祈福的专用寺庙。寺院雄伟壮观,到处彰显皇家的气派和庄严,渗透着佛祖道场的神威。

  关于建寺的传说,民间有不少版本。

  据说一日,在金銮殿内听众臣议事的耶律隆绪居然坐在龙椅上睡着了。鼾声传来,令众大臣面面相觑。在圣宗皇帝沉睡的鼾声衬托下,大殿内越发显得无比的安静。过了好一阵,坐在龙椅上的耶律隆绪睁开了双目,严肃说道:“众位爱卿,刚才在睡梦中,佛祖托梦给我,让我在宜州为佛祖建造寺院来供奉七佛。”

  还有一个民间流传比较广泛的版本说,奉国寺建于萧太后在位时期。当时这位传奇太后筹集了数十万两白银修建寺院,以便弘扬佛法,恩泽百姓。

  据史料记载,这位女中豪杰于1009年因病崩于行宫,所以耶律隆绪建寺缅怀母亲的故事更为可信。

  身临其殿:壮观森严处处典故

  奉国寺坐落于辽宁省义县城内东街路北,距沈阳200多公里。从沈阳出发,沿着102国道,经新民市、北镇,从黑山县穿过,两个多小时就来到了义县。奉国寺的山门前是一个小广场,不少游人忙着在此驻足拍照。山门对面是一排铝合金窗的二层小楼,杂货铺子、小饭店应有尽有,一番热闹场景,与寺院前两只威严的青灰色石狮形成有趣的对比。

  沿街新建的外山门与其他古建筑别无二致,可跨过外山门一刹那,宗教的庄严感便扑面而来,旧山门、牌坊、无量殿和大雄殿沿中轴线依次排开,错落有致又威严雄壮。

  步入山门,经过牌坊,穿过清代修建的无量殿,放眼望去,耸立在高阔月台上的大雄殿全貌全部展现出来。顺着宽敞的石头甬道,越向前越感受到大雄殿建筑的巍峨和气势逼人。

  殿前门额上高悬的三块匾,为清代所立,中间匾题“大雄殿”,据传是乾隆的御笔,字迹苍劲挺拔。

  迈进大殿的高高门槛,端坐在莲花宝座上的七尊泥塑彩色大佛一字排开,虽年代久远,佛像色彩仍清晰可辨。这七尊佛像左起依次为迦叶佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那含牟尼佛、释迦牟尼佛,佛像宏伟壮观,通高在8.6米以上,正中的毗婆尸佛合座高达9.5米。游客走到近前,还不及莲花底座高,抬头仰望才能看见佛祖真容。

  当地人都习惯称奉国寺为“大佛寺”,“大佛寺”究竟有多大呢?当地民间有俗语:“说它大,一百间房子装不下;说它高,云彩在庙檐轻轻飘。”至于佛像的壮观,形容的就更有趣了:“手掌一摊像盘磨,四个人上去团团坐。”

  一般来说,一座大殿中供奉的佛祖以一尊和三尊为主,同时供奉七尊佛像的很少见。而且,奉国寺大雄殿内释迦牟尼佛被安排在最边上,这其中有什么典故吗?佛经《长阿含经》载,释迦牟尼加上之前已有的六佛,统称“过去七佛”。契丹人崇尚东方,视左为大,以“释迦牟尼转世”自称的耶律隆绪将前六佛安排在左侧,正坐直视,而自己(释迦牟尼)坐在最右方,身体朝向西南方,也就是佛教的诞生地古印度方向。也许是天意巧合,也许是有意设置,耶律隆绪前面有五位先祖皇帝,一位摄政的母亲承天太后萧绰,加他自己正好是七位。

  今天看来,七佛像中,位置居中的那位佛祖杏眼微合,柳眉轻描,五官安详慈善,与其他几尊佛像有明显不同。据传说,在塑造七尊佛像时,耶律隆绪为纪念自己的母亲,命令工匠按照萧太后的容貌进行雕塑,这样一来,萧太后的容貌便流芳千古了……

  大雄殿内梁枋上的彩绘为辽代建筑彩绘,虽然年代久远,仍有一些保存相当完好,飞天、荷花、牡丹花、海石榴、草凤等,不仅色彩华丽,而且有很高的艺术水平。其中飞天图案最引人注目,他们或持花束,或捧果盘,呈供奉七佛的形状,有的正视前方,有的反观身后,面相秀丽,服饰色彩缤纷,轻健飘逸,飞翔在云行之间,与端坐的七尊大佛上下呼应,动静相衬。

  殿内的三面墙上都绘有壁画,东西两墙为元代作品,正面墙上原画十八罗汉,是明代时期的作品,上世纪80年代修缮时被揭取下来,现保存在大殿后面。

  历经五劫,大雄殿完好如初

  现在的奉国寺由大雄殿、西宫禅院、无量殿等建筑组成,虽不及金、元时期的规模大,却也仍能构成一个完整的古建筑群。这些建筑中,只有大雄殿建于辽代,其他的建筑属于后代修复。大雄殿不仅建筑保存完好,殿内还完整地保留着包括七尊泥塑大佛、两尊天王像、梁架上的建筑彩绘等辽代遗迹遗物。

  每每有游人到访,都会忍不住地发问:“如此宏伟的建筑是如何完好保存下来的?”可以说,正是千年来,每一代人的精心呵护,才使奉国寺度过五次劫难而巍峨如新。

  一劫:金灭辽战争

  辽代末年政治腐败,统治者与各民族间的矛盾日益突出。女真人不甘心忍受契丹人的残酷压迫和统治,最终奋起抗辽,推翻了契丹人执掌的辽政权。

  据史料记载,这场战争打得十分惨烈,金太祖完颜阿骨打遣兵攻入显州奉先县城,入城后烧杀抢掠,焚毁了普慈寺。后来他还曾派兵遍掘辽陵,以便切断辽国的龙脉,其中一次清除参与反抗契丹人的杀戮就持续了一个多月。按说,像奉国寺这样的在辽国臣民中有特殊象征意义的皇家寺院是必须被金国的统治者所毁灭的,可“金灭辽战争”中,奉国寺却意外地成为在辽国疆域内仅存的两座寺庙之一。然而,金太祖完颜阿骨打为什么会放过奉国寺?史料中无任何记载,一切都是谜团。

  据说,当时也有一队金兵骑兵破山门而入,直奔奉国寺而来,杀气腾腾地闯进了大雄殿,准备架柴焚烧。可这时大雄殿内最西边的释迦牟尼像四周瑞彩闪耀、祥光缭绕,众金兵见此场景顿时纷纷扔掉手中的兵刃,跪倒求拜。几天后,“佛祖显灵”的事悄悄地传遍了金营,金兵们都认为“佛祖殿”是不能亵渎的。

  二劫:元灭金之战

  在元灭金的残酷战争中,中原人口死伤达百万户之多,战火波及下全国疆域内成百上千座寺院遭到灾难性的破坏,奉国寺是在金国境内仅存的四座寺庙之一。自古以来,义县都是兵家必争之地,在这里兴建的奉国寺能避开战祸而独存,实在是不可思议的。

  1303年(元大德七年)《重修奉国寺碑》记有“末儿,义州兵起,辽金遗刹,一炬列殆尽,独奉国寺孑然而在,仰神明有以维持耶,人力有所保佑耶。”上面清楚地记载,由于战争原因奉国寺以外的辽金遗刹化为灰烬,可具体是哪一年因为哪场战事使奉国寺周围遭受如此惨重打击却不得而知。元大德碑有记载:“方天造草昧,人多残暴,金紫光禄大夫兵马都元帅主公,夙钟文武之资,适际风云之会,荣鹰庞命,屏翰是邦。嗟百年营缮之劳,忍一旦毁残之易。即命麾下士常加巡卫、号令严明,莫敢犯者。”这里面提到的紫光禄大夫兵马都元帅主公,就是时任义州军政总管的王珣。可见在元灭金战争中,王珣为保护奉国寺起了重要作用,使奉国寺在金元战争之际,得以幸存,度过第二劫。

  三劫:庚寅地震

  如果说在战火中得以保存是包含了人为因素的话,奉国寺在强烈地震中还能保持巍然屹立,就难免被赋予一丝神秘气息了。

  据史料记载,公元1290年8月23日夜,武平路(今宁城县大明镇)发生了八级的强烈地震,官府民舍倒塌七百余间、死伤七千余人,并出现地裂、黑砂喷射的地象……9月8日,复震,朝廷命免租赋,并放银840锭、米万石以赈灾。

  这场被后人称为庚寅地震波及义县并造成了强烈的震后灾害,而这座辽代皇家寺院却在灾难中展现出不可思议的抗震能力。庚寅地震后,元成宗的堂妹普颜可里美思公主及驸马宁昌郡王,共同施巨资对奉国寺进行全面修缮,使殿堂楼阁焕然一新。

  四劫:炮火洗礼

  在民间流传最广最神奇的一次劫难发生在解放战争时期。1948年10月1日,坐镇锦州的东北“剿总”副司令兼锦州指挥所主任范汉杰得知解放军解放义县的消息后恼羞成怒,派出20多架轰炸机飞临义县上空,开始对城内实施狂轰滥炸。在连续几天的轰炸中,城内的钟鼓楼、魁星楼、关帝庙、药王庙以及古城门和城墙等都毁于弹火中。

  此时,古老的奉国寺也遭受着轰炸机的威胁:一架标有236字样的飞机,在寺院上空盘旋了两圈,投下了两颗炸弹。世人都知晓美式炸弹的威力,随着空袭奉国寺的消息扩散开来,众名人无不感慨对千年古刹毁于战火的叹息。身在北京的梁思成听说此事,也痛心不已,连忙写信委托好友——国学大师金毓黻前往查看奉国寺的受损情况。金毓黻立即起身坐了几天的驴车从沈阳赶到锦州。值得庆幸的是,这两枚炸弹,一枚落在了大殿外侧,另一枚落在大雄殿上,将屋顶砸了个大窟窿,并落在释迦牟尼佛像的手掌上。不过,这两颗炸弹分别安静地嵌在大殿内外,都没有爆炸!

  无独有偶,1997年7月23日,在奉国寺西侧的建筑工地中又挖出了一颗炸弹。据专家考证,这三枚炸弹均为美制,引爆装置非常精密,落地不炸的概率几乎为零。假想一下:即使这三枚炸弹中任意一枚炸弹发生爆炸,都足以使整座殿堂和千年古刹所保存的珍贵史料毁于一旦。接连出现三枚美式哑弹,实在令人费解,这至今仍是个未解之谜。

  五劫:动乱年代

  早在1961年,奉国寺就位列国务院关于公布第一批全国重点文物保护单位名单之列。上世纪60年代,奉国寺也先后有全国各地数十起学生来“光顾”。在奉国寺文物工作人员的耐心劝说下,这些人才撤离奉国寺,可以说“全国重点文物保护单位”的标牌,在其中也起到了不小的作用。

  “千年国宝、无上国宝”

  奉国寺集佛教、古建筑、雕塑、绘画、考古等历史科学文化艺术价值于一体,独具特色、绝美天下的古代艺术品,被专家学者称为艺术珍品中的极品。奉国寺管理处处长康海鹰告诉沈阳晚报记者,“辽宁义县奉国寺同河北蓟县独乐寺、山西大同华严寺是辽代遗存三大寺院,而奉国寺的主体建筑大雄殿是辽代遗存至今最大的佛殿,堪称为世界之最,殿内的佛像是世界上最古老、最大的泥塑彩色佛像群。”

  建筑学家梁思成曾发表学术报告,称辽代寺院为“千年国宝、无上国宝、罕有的宝物。奉国寺盖辽代佛殿最大者也”。也有古建筑专家称,奉国寺大雄殿为“中国古代辽以前保存至今最为宏大和最为完整的单檐四阿顶木构建筑,建筑规模是中国第一大雄宝殿。”

  奉国寺是辽代历史文化的实物见证。辽朝受唐宋的影响,崇信佛教,在全国各地广建佛寺佛塔。然而,由于时代久远,保存至今的辽代寺院屈指可数。奉国寺大雄殿是现存辽代寺院建筑中面积最大的佛殿,它面阔9间,建筑面积达1800多平方米,而且寺院整体布局没有改变,是目前唯一能够完整反映辽代佛寺布局的实例。

  奉国寺导游郭威告诉沈阳晚报记者,为保证大雄殿内一切文物保持辽代原样,就连佛祖背后的灰尘,僧侣们都不忍拂去,大雄殿的主要木构件、建筑彩绘、殿内彩塑佛像和彩塑胁侍像均为辽代原作。

  郭威还介绍说,“奉国寺内大雄殿内‘七尊佛祖’并列一堂,而佛祖释迦牟尼偏居其间,为佛教界独一无二,有‘古刹千年神州第一殿,列坐七尊华夏无二家’的美称。”

来源:东北新闻网

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admin   3楼 2015/5/27 11:01:25



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辽西古城——义县

我出生在辽西古城义县义州镇。2012年中秋、国庆双节期间,我重回故里。

举家搬离义县,那是1987年初的事,先是在距义县50公里的锦州市,后于1994年安家到北京。20多年间,不说能常回家乡看看,但总还时不时就回去了,每每都来也匆匆去也匆。

此次回乡,有时间细细打量一下这个曾经生我养我的地方。虽然经过这么多年的发展,许多地方都面目全非了,但还是能勾起孩童时对这座县城的记忆。

义县,古时曾称宜州。有资料记载,义县自西汉设县、东汉立郡至今已有二千多年的历史。“唐宋八大家”之首的韩愈,元代明相耶律楚才、明朝著名诗人贺钦皆诞生于此。东山有建于公元47年的悬空古寺宝林楼;大凌河北有北魏太和公元499年间开凿的万佛堂石窟,是东北唯一的摩崖石窟群;县城东北街有辽开泰公元1020年兴建的奉国寺,内有中国古代最大的佛殿和七尊并列的大佛,也是世界上最大的泥塑佛像群;城南有纪念释迦牟尼成佛八个阶段的八塔山。

县域东部的医巫闾山号称全国五大镇山之首,老爷岭风景区、大石湖风景区,宝林楼风景区均在此山深处,大片的原始森林给景区带来无与伦比的独到景致。这里是大辽国萧太后的故里;这里的古生物化石蜚声中外,鸟化石早于德国出土的始祖鸟近千万年;这里的翼龙胚胎化石更是世界唯一的珍品。这里是辽沈战役打响第一枪的地方,解放军牺牲的最高将领炮兵司令朱瑞就血洒在这片热土,如今,朱瑞将军纪念碑高耸在当年战场的位置上,让人们永远不忘那血与火的壮烈场面和对人民英雄的怀念。

县城以鼓楼为中心,十字分开四片街区,即东南街、东北街、西南街、西北街。记忆中,县城东西北都有很高的城墙,东门、西门、北门都保存完好,只是鼓楼南街对着的南城墙和南门没有了。各街区都有密如蛛网的胡同四通八达,整个城区几乎都是老式的瓦房和平房,只有县电影院和人武部礼堂的门面部位是二层楼房。小时候,经常与小朋友爬城墙玩,凭高远看全城,尽收眼底,那时的感觉,县城好大呀。傍晚时分,夕阳余辉,红透半天,家家户户,炊烟缥缈,美不胜收。

城墙外有护城河,河水绕城流入北城外的大凌河。夏季有时下大雨,河水上涨,小孩子们就像过节一样高兴,都要跑到河边看涨水,还有一些会游泳的大人小孩扑通扑通往河里跳。那时的我,妈妈管得严,坚决不允许下河“洗澡”,怕有危险。可经不起小朋友们的诱惑,不发水时,河水齐胸深,也会偷偷跑去河边钓鱼,下河摸鱼,并学几下子游泳,最后达到了“狗刨”和“大肚漂仰”的水平。有一次雨后,听说北关大凌河水特别大,就跟小朋友赶过去看热闹。只见河水汹涌,一个大浪跟着一个大浪,非常壮观。那些游泳高手,跳进去一下子就没影了,过一会儿又从下游远处钻出来,看得我哟别提多羡慕了。

令人遗憾的是,就如北京老城墙的消失一样,随着城镇人口的增加和经济建设发展,加之古迹保护意识不足,义县的老城墙如今绝大部分已经不复存在,仅留下北关城门楼残部孤独地矗立那里,让后人打量着千百年的历史痕迹。城东护城河经过整修,堤坝完好,但由于水位下降,除非雨天,平时已见不到潺潺流水。南护城河改成了地下暗渠,西护城河的部位干脆填平盖房子了。80后的义县人,已经完全没有老城墙和护城河的印象。

城中心东北街的奉国寺,义县人都称大佛寺,是义县人民的骄傲。大佛寺是辽代以来东北乃至全国有名的佛教皇家寺院,建筑规模宏大,佛像栩栩如生,壁画美仑美奂,还有许多传奇故事。听人讲,辽沈战役打义县时,一发七八十公斤的炮弹击中大雄宝殿一角,把殿顶砸个大洞,下来又把最西侧的大佛释迦牟尼的右臂砸断落于殿内,神奇的是这发炮弹竟没有爆炸。现今大佛的右臂是后接上的,很容易就能看出修复的痕迹。大佛寺所处位置比较低洼,但历次下大雨和大暴雨,县城好多街道都有被淹纪录,唯独大佛寺却从未被淹过。“文革”期间,红卫兵小将破“四旧”,打起了大佛寺的主意,相约某一天去砸大佛寺。可是到了那天,突然电闪雷鸣,狂风大作,还下起了雹子,小将们只好作罢。后来家长们吓唬他们:佛祖可不是好惹的,这是给你们一点颜色看,真要去砸,会遭报应的。就这样,“文革”中大佛寺有惊无险,完好保存下来,改革开放后成了著名旅游景点,开始门票15元,现在涨到了50元,一年收入数百万。

我小时候,家住县城东南街东岳王庙胡同靠东头,在老县医院内科病房的东侧院。院内有正房8间半,东厢房3间,西厢房5间。正房东部我家用四间半,西部王叔、陈姨家用两间,黄姥爷家用两间。后来黄姥爷家的二儿子黄金玉结婚,房子不够用,就跟妈妈说,看看能不能让给他们一间。妈妈是个很有热心肠的人,二话没说就同意了。那时住的是公家房,每月交房租,没有私有财产的概念,都觉得有了困难互相帮助是应当的。西厢房北部三间,是县医院护士唐姨和助产士郭孝三姥姥合住,南边两间是县武装部军官王叔叔家。东厢房三间是黄姥爷未婚的三儿子黄金堂、四儿子黄金贵与学校教员陈叔叔家合住。全院七姓人家,和睦相处,其乐融融,从未发生矛盾纠纷的事情。

妈妈说,我是郭孝三姥姥接生的,老太太信佛,心肠非常好,还是全省的劳动模范。唐姨的丈夫是部队连级军医,那时的待遇要比地方干部高一些,家里总能吃上大米白面。爸爸虽然在县委当组织部长,妈妈在县人民委员会(政府)交通科当干部,但因为有我们四个孩子,人口较多,日子也过得紧紧巴巴。唐姨家有时做好吃的了,就给我家送一点。黄金堂、黄金贵当时都二三十岁,年轻力壮,看到爸爸工作忙,很少管家务事,就经常帮我家打水,每次都把水缸灌得满满的。陈姨是县东街红光商店的售货员,经常下班时帮妈妈买菜带回来。有一次,陈姨跟妈妈说,商店新进了大螃蟹,二角多钱一斤,劝妈妈买一点给孩子吃。妈说,那东西没多少肉,还挺贵的,就不买了。第二天晚上下班后,陈姨给送来五六只螃蟹,往外屋灶间一放说:给孩子们吃吧,尝尝新鲜。妈妈一看都拿来了,也不好意思受此大礼,拉拉扯扯地硬把钱塞给了陈姨。那是我第一次吃螃蟹,蒸熟后,蟹壳红红的,蟹子黄黄的,蟹肉鲜鲜的,高兴呀,美呀,还把蟹壳保存了好长时间。

我家房前有个小院子,妈妈就在里面养几只鸡,下了新鸡蛋,有时也给邻居送几个。东西厢房南面还有一片菜地,邻居们一商量就这家一块那家一块分割了。大家说,我家人口多,妈妈又会种地,就给我家划分地块大一点。到了那些新鲜蔬菜下来了,虽然不是很多,妈妈总是要这家那家地送一点。如此全院就像一个大家庭,虽然各家的身份职位不同,但没有高低贵贱。妈妈待人厚道热情,在全院的威信最高,年龄小些的都叫妈妈“李姨”、“李姐”,年长的都叫妈妈“他李姐”、“他李姨”,邻居家的大事小情都愿意与妈妈讲。

……

往事如烟。这次回去,专门步行着,走了一趟东药王庙胡同,寻找那一片地方。平时习惯了北京宽阔的大街,感觉胡同是那样狭窄,而且两边的房子显得十分低矮。记忆中的老院子已经没有了,取而代之的是私搭乱建的房屋。没想到的是,当年我家的房子竟然还留存了一部分,三间东厢房也在,依稀还能分辨出原来的样子,只是由于几十年屋外不断垫高,房屋的地平已经比外面低洼下去有半米左右,房子完全没有小时候看到的那种高大。

这时,东厢房出来一位约50左右岁的男人,见到我在那里又是观望又是拍照,带着疑惑和警惕的眼神打量我:“你找谁?”

“哦,不找谁。就是来看看,我小时候在这里住过。”听我如此说,那警惕的眼神放松下来,脸上有了笑容:“听你的口音,不像本地人呀?”

“嗯,离开义县30多年了,口音有些变了。”我又反问:“您是这院子的老人吗,什么时候搬来的?”“老户了,80年搬来的。”

我呵呵一笑,递过去一支烟:“我家是70年从这搬走的。”说着,心里还有几分老资格和自豪的感觉。

接着他还给我讲了30多年来这个院子的变迁:义县这些年都到老南门外发展盖楼了,老县城里基本没发展,整个就是一个脏乱差。日子过得好一点的纷纷都搬走了,没搬走的大多是买不起楼房,只能在老房子里窝着。夏天低洼潮湿,下雨还往屋里灌水,冬天四处漏风,还得烧煤取暖,冷得要命……

离开老院子,心情难以平静。改革开放三十多年,留下了经济的快速发展,留下了林立的楼房,留下了一部分人的先富,也留下了贫富分化和那么多无奈无助的人们。老院子留给我的是童年的美好记忆,而如今给我的是些许的悲凉。

来源:新浪博客 作者 赤卫江

 

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admin   4楼 2015/5/27 11:03:06



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      奉国寺位于辽宁省锦州市义县,始建于辽开泰九年(1020年),初名咸熙寺,后易名奉国寺。奉国寺占地面积约6万平方米。
      辽金元时期是奉国寺的鼎盛时期,到明清时期仅存大雄宝殿,清代续建六角钟亭、四角碑亭、无量殿、牌坊、小山门和西宫禅院。奉国寺是中国国内现存辽代三大寺院之一,其标志性古建筑——大雄殿是古代遗存最大的佛殿,殿内有世界上最古老、最大的泥塑彩色佛像群。
      奉国寺内主体建筑大雄殿及寺院整体,上乘唐代遗风,下启辽、金等寺院布局,是辽金寺院中最具典型的例证。其中,大雄殿是辽代佛教建筑的最高成就,代表了十一世纪中国建筑的最高水平。
       1961年被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。2009年被中国国家旅游局评为AAAA级旅游景区。
来源:百度百科
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admin   5楼 2015/5/27 11:04:02



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真实的萧太后:曾密令部下勿用暗箭伤害杨业

    据《文汇读书周报》报道:景爱先生继《历史上的金兀术》之后,又撰写了《历史上的萧太后》(中国社科出版社出版),金兀术和萧太后都是我国历史上少数民族的著名人物,一个是女真族建立的金朝名将,一个是契丹族建立的辽国皇太后。但在历史上对他们的评价是不同的。

  金兀术是金太祖阿骨打的儿子,年轻时是一员骁勇的战将,在灭亡北宋的战争中十分英勇。宋高宗即位后,他率领金军追击宋高宗迫使其入海,后又占领陕西,因功被提升为右副元帅。晚年的兀术,长期担任左丞相兼都元帅,出将入相,主持朝政,继续对宋用兵,曾与岳飞在郾城大战,被岳家军打得大败。继而,兀术接受宋的请求,休战讲和,双方达成和议,史称“绍兴和议”。“绍兴和议”结束了宋金长期争战的局面,客观上有益于人民生活的安定和生产的发展,也有益于南北经济文化交流。兀术直至临终,仍“坚守和好之说”。兀术死后“謚忠烈,配享太宗庙庭”。民间也为他在金中都的玉虚观里修建祠堂,旧址在今北京宣武区。这说明他无论在金的朝廷,还是在金的民间都享有极高的荣誉。对女真族和金朝来说,兀术是英雄人物;但对汉族和宋朝来说,他是纵兵抢掠的敌将,是岳飞手下的败将,自然不会称他为英雄。

  萧太后是辽景宗的皇后,辽圣宗的生母,早年聪慧,有才干。辽景宗身体不好,鉴于契丹社会留下的母权遗俗,萧皇后参与军国要事决策,更“以女主临朝”,“境内刑赏、政事、用兵追讨,皆皇后决之”。萧皇后倾向汉化,主张革新,景宗时期的一些改革,如重用汉官、对宋用兵等,都与她分不开。她的政治、军事才能那时已经初露头角。圣宗即位时年仅12岁,萧皇后晋升为太后,奉遗诏摄政,“临朝称制凡二十七年”。圣宗初即位,辽朝处于“母寡子弱,族属雄强,边防未靖”的局面。萧太后以她卓越的政治才能,整顿吏治,提拔有治国之才的人担任要职,大胆重用汉官韩德让等,加强对宗室的约束和对吏民的管理,使政局渐趋稳定。她“善驭左右大臣,多得其死力”。

  她还注意改善契丹族和汉族的关系。辽国旧例,契丹人和汉人相殴致死,契丹人轻处,汉人重处;她当政时改为依汉律论断,同罪处罚。她通晓军事,经常出入疆场,“澶渊之役,亲御戎车,指麾三军,赏罚信明,将士用命”。继而,她赞成宋朝提出的议和要求,双方订立“澶渊之盟”,长达一个世纪,基本维持和平局面。这就有利于双方百姓生产、生活的安定,也促进了契丹族和汉族的友好交往。经过萧太后多年治理,辽朝不仅扭转了穆宗以来的“中衰”局面和圣宗初年不稳定的局势,而且开始步入全盛时期,为圣宗时期的进一步改革和辽朝的盛世奠定了基础。她死后,辽朝对她的功绩给予充分肯定,民间也广泛流传着有关她的美好传说。综观萧太后摄政的所作所为,称得上是辽代有才略的杰出政治家、军事家,恰如景爱先生在《历史上的萧太后》中所说:“她是一位古代少见的女政治家、女军事家。”

  不过,由于小说《杨家将》里对萧太后描写的错误导向,在许多汉族人的心目中,萧太后凶残、好战,形象很不好。实际上并非如此,公元986年,宋军三路大举攻辽,战争初期,宋军捷报频传,但很快由于兵力分散、相互不能很好配合,辽军获胜,辽将耶律奚达捉住宋军大将杨业。在此之前,萧太后曾密令统帅耶律斜軫切勿用暗箭伤害杨业,务必活捉。耶律奚达恰恰是用暗箭射伤杨业而捉住的,又没能劝降。为此,他不但没有得到萧太后的嘉奖,反而受了处分。由此可见萧太后对杨业的钦佩和重视。还有,一些人还制造了有关萧太后和汉官韩德让的绯闻,以丑化萧太后,书中也加以考证澄清。
  从景爱先生的这本书里,我们可以看到一个没有任何偏见的、真实的萧太后,可以说《历史上的萧太后》还了她的本来面目。

  如何评价少数民族的历史人物,最重要的是应当明确少数民族的历史人物,都是中华民族历史上的一员。正如著名史学家翦伯赞所说:“作为一个民族,他们都是各为一个民族;但作为多民族国家的一个成员,他们都是中国人。”然而,几千年来统治者宣扬大民族主义,汉族即中国,歧视少数民族及其政权,这种旧的传统观念影响至今。对少数民族的看法,一些人仍沿用封建史学观点,称少数民族为“异族”“外族”,称少数民族建立的王朝为“夷狄之邦”“异民族王朝”,对它们入主中原,说成是“外患当头”,甚至作为敌国看待;把少数民族领袖人物加以丑化,比之于外国侵略者。以这种观点评价少数民族及其历史人物,就必然会把中国历史上少数民族建立的王朝,如辽、夏、金、元、清等,打入了“外国”行列。我国文化名人李一氓先生说过:如果今天仍然“把少数民族视为外族,把他们建立的国家或政权看作外国,就会犯时代的错误、地理的错误和道德规范的错误”。

  他还说:“假如把少数民族视为异族外国,那末,西汉时的匈奴和西域各族,隋唐时的突厥、回纥、吐蕃、南诏,宋朝时的辽、西夏、金、大理等就都成了外国,而中华民族自古以来生息繁衍的地区,将因当地有过时兴时灭的民族政权,时而是、时而又不是中国的领土,这岂不是荒唐可笑?”其实,这不仅荒唐可笑,而且更适合那些别有用心的外国学者口胃,他们处心积虑地要从历史上分裂中国。近代以来,为配合本国统治者侵略中国,他们提出许多谬论,说什么“中国人仅指汉族”,“中国东北除汉族以外的各民族不是中国人”;“中国的范围仅指长城以南,以北的土地不是中国领土”,等等。在今天,维护国家统一、民族团结是我们的首要任务,彻底摆脱旧的传统观念,不能让从历史上分裂中国的企图得逞。

  我国自古以来就是一个多民族国家,除汉族以外,还有很多民族。汉族和众多的少数民族在历史上不仅联系密切,其中有些还出于共同的祖先。而且,我国古代的各个民族建立的政权,不论纳入汉族王朝统治范围之内或独立于中央王朝之外,都是祖国的一部分,也就是说中国的历代疆域既包括中原王朝也包括少数民族独立建立的国家或政权的辖区。萧太后所在的辽国,就是我国历史上的少数民族契丹建立的国家,它的统治范围自然也是历史上中国疆域的一部分。

  契丹是我国古代北方的一个古老民族,源于春秋战国时期的东胡族系,后来成为鲜卑的一支,北朝的史籍里,始有契丹之名。他们原本在辽河流域过着游牧渔猎生活,处在部落联盟阶段。

  从北朝开始,契丹族活跃在我国北方的历史舞台上,并与中原王朝有了较多的联系,时战时和,不断壮大。到唐朝末年,不少中原人逃避战乱来到契丹境内,带去先进的生产技术,契丹人逐步学会种植庄稼、纺织、冶铁和建筑城郭、房屋等,开始了农耕定居生活。契丹社会也因此飞速发展,公元916年建立了国家,成为我国北方强大的民族政权。它存在的时间长达二百多年,开发了北方,又进入中原,南北得以进一步沟通,为祖国南北统一奠定了基础。

  契丹这个民族后来虽然消逝了,但它在祖国历史上的作用和贡献,是永远不能磨灭的。我国辽史专家陈述先生早在1939年就说过:“契丹为中华民族一支,故契丹威名之广溢,亦吾中华民族之光荣。”契丹族在祖国历史上有着重要贡献。萧太后就是契丹历史上有杰出贡献的人物,景爱先生把她的事迹介绍给读者,改变传统的错误导向,以促进民族团结,我认为很有必要。

  ------来源:新华军事 作者:王宏志

转载自:华声论坛

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admin   6楼 2015/5/27 11:05:38



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      奉国寺初名咸熙寺,金代易名奉国寺。坐落在辽宁省锦州市义县县城,始建于辽开泰九年。原建有山门、伽蓝堂、 东西廊庑、东三乘阁、西弥陀阁、观音阁、大雄宝殿、法堂等。总体布局与辽代独乐寺和大同善化寺基本一致。1961年国务院公布为全国重点文物保护单位。是辽代自称释迦牟尼转世的圣宗皇帝—耶律隆绪在母亲萧太后故里所建的皇家寺院。曾有「宝殿崔嵬,法堂宏敞,飞楼高撑,危阁对峙」的描绘,可见当时规模之宏大。建筑学家梁思成称奉国寺为“千年国宝、无上国宝、罕有的宝物。
来源:草原文化收藏社区
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