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主题:耿仲明故里,玄贞观,盖州

admin   楼主 2015/5/5 10:17:24



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耿仲明故里,玄贞观,盖州。


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admin   2楼 2015/5/27 13:42:14



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耿仲明葬地考

 

 

凡是了解辽阳地方史的人,都知道耿仲明墓在辽阳的梅家花园。这一观点的产生,是源于民国时期的两份地方史料,即《辽阳古迹遗闻》和《辽阳县志》的相关记载,对此,我们似乎不应该有什么怀疑,可是,经笔者的进一步考证,其实不然。

一、耿仲明墓在辽阳观点的产生

我们先看看这两份地方史料是怎么说的。

1、民国十五年(1926年)编辑的《辽阳古迹遗闻》载:“耿仲明为明总兵官,天聪七年与孔有德同降清,以功封怀顺王,顺治六年改靖南王,镇福建,坐失察属下罪,自杀。子继茂袭爵,葬仲明于辽阳城东南梅家花园村南。康熙十年继茂死,子精忠袭爵,十二年应吴三桂反,十五年复降,二十一年凌迟枭示,灭族之外,罪及乃祖,奉旨掘仲明坟,棺上箍铁三道,以示惩第。至今碑碣无存,坟墓湮没,无迹可考矣”。

2、民国十六年(1927年)纂修的《辽阳县志》载:“仲明为明总兵,天聪七年降清,以功封怀顺王,顺治六年改靖南王,镇福建,坐失察属下罪,自杀。子继茂袭爵,葬仲明于城东南梅家花园村南。康熙十年继茂死,子精忠袭爵,十二年应吴三桂叛,十五年复降,二十二年灭族。今碑碣无存,邱垄颓矣”。

对比这两份史料,从中不难发现,《辽阳县志》中关于耿仲明墓的记述,与在它前一年成书的《辽阳古迹遗闻》所记,可谓如出一辙,其前一部分记述几乎一字不差,只是删除了后面“灭族之外,……以示惩第”一段,笔者分析,当时的县志编纂者可能也认识到了这段记载不足以采信,所以才“隐痛割爱”。我们可以肯定地说,针对耿仲明墓的记述,《辽阳县志》照搬了《辽阳古迹遗闻》。

在这两份史料成书之前是否就有如此一说呢?

辽阳地方志自康熙二十年(1681年)纂修了《辽阳州志》以后,凡二百多年间没有续修,直到光绪三十四年(1908年)才又有了《辽阳乡土志》。查这两部志书,尤其是早于《辽阳古迹遗闻》、《辽阳县志》十八、九年成书的《辽阳乡土志》,均不见耿仲明墓在辽阳的任何记载。相比另一位同是清初所封,与耿仲明齐名的“三汉王”之首恭顺王孔有德墓,在《辽阳乡土志》中却有“在城东南十里花园村中”的明确记载,而同在《辽阳古迹遗闻》、《辽阳县志》这两部史料中孔有德墓与耿仲明墓是一前一后紧挨着,又都是分别记载墓在相邻的松树花园和梅家花园;孔有德墓在日俄战争时期还有迹可循,而耿仲明墓早已“碑碣无存,坟墓湮没,无迹可考矣”。以此,似可说明在光绪三十四年《辽阳乡土志》成书的当时,还没有耿仲明墓在辽阳梅家花园的说法,或者当时就有此说,由于不可靠而被编纂者们给甄别掉了。否则,如果确是事实存在,《辽阳乡土志》怎么也得书上一笔吧!当然孔有德墓到底是否在辽阳也还有异议,笔者将另有专论。

由此可见,提出耿仲明墓在辽阳的始作俑者就是《辽阳古迹遗闻》。而当时的《辽阳古迹遗闻》一书,是在奉天省教育厅的倡导下,由辽阳县教育公所作为普及乡土文化的教材编辑出版的,遍发了辽阳城乡各地学校,当时(包括《辽阳县志》)也一定赠给了其它兄弟县的相关部门,以互为学习借鉴。受众面之广,影响之深可以想象,以致后来还直接影响到了《盖平县志》的编纂者(详见后文)。然而,经笔者的粗略考证,已发现《辽阳古迹遗闻》中有多处“遗闻”,其传说成份是远远大于史实的。

这里我们就结合官方史料和相关碑志的记载,对这两份地方史料所述及的有关耿仲明墓的情况,一一进行辨析。  

从“耿仲明为明总兵官”起,至“子继茂袭爵”一段所言毋庸置疑,与其它史料的记载基本一致。但之后的“葬仲明于辽阳城东南梅家花园村南”、“二十二年灭族”、“灭族之外,罪及乃祖,奉旨掘仲明坟,棺上箍铁三道,以示惩第”的记述就值得商榷了。

二、对耿仲明墓在盖州的考证

关于耿仲明死后葬于何处,相关史料和碑志记载得已经再清楚不过了。

1、《清史稿·耿昭忠耿聚忠传》的记载是:“(康熙)十七年,命昭忠以其祖、父之丧还葬盖平。”

2、清·钱仪吉辑《碑传集》收录的朱彝尊撰『怀顺王晋封靖南王耿公仲明墓表』的记载是:“开国辅运、推诚宣力武臣靖南王既薨三十年,天子命反葬辽东。于是王孙多罗额驸,太子太保、镇平将军昭忠自福州护遗骸以北,葬有日矣;和硕额驸、太子太保聚忠请为文表其墓。……自王(耿仲明)薨后,子忠敏王(耿继茂谥“忠敏”)函王骨,战之行间;始厝于广州,继移厝福州。蛮烟瘴雨之交,烽燧矢石相向,而遗骸得以无坠,不可谓非厚幸。……王生于某年月日,其葬于盖州马兰峪也。”

3、清·钱仪吉辑《碑传集》收录的徐乾学撰『额驸将军勤僖耿公昭忠墓志铭』的记载是:“……方公之颂系也,以两先王兆域在闽,虑底定之日,或不能无侵越之者;疏乞垂恤旧勋,保全返葬。上怜而许之。至是,始得奉两世遗骸,归窀穸于盖平。”

4、民国九年纂修《盖平县乡土志·古墓》的记载是:“耿仲明墓,在城东连阴峪,所谓清初耿怀王坟是也。现尚有石人、石马在焉。”

5、民国九年纂修《盖平县乡土志·名宦录》载:“耿精忠,居盖平。明末,隶旅顺黄龙将军麾下,后降清随征有功,封怀王。迄今邑东怀王坟前石人、石马,欹侧于荒烟蔓草间,尚有可考。”(注,本条应当是记耿仲明事,而被误记为耿精忠事,实属《盖平乡土志》编纂者的疏漏)

从以上所列举的史料可知,耿仲明于顺治六年(1649年)

自杀后,其子耿继茂袭爵,他曾一度“函王骨”南征北战,驰骋于疆场,竭诚为朝廷效力,怎奈戎马倥偬,直至康熙十年病死他乡,其父也没能入土为安。后经耿昭忠“疏乞垂恤旧勋,保全返葬”,至康熙十七年八月,皇上才“怜而许之”、 命耿昭忠以其祖、父之丧还葬盖平”。从“耿仲明墓表”中

的“既薨三十年,天子命反葬辽东”来分析,耿昭忠当于康熙

十八年(1679年)才将其祖、父一并安葬于盖平(州)马兰峪的(应以墓表所记为准)。针对这一观点,金毓黻在《静唔室日记》中也早有论述,他在民国二十三年二月二十八日的日记中写到:“……据墓表,耿王葬于盖州马兰峪,即其祖茔也;而《盖平县志》谓葬于辽阳,考今辽阳未闻有耿王墓,似应从墓表葬于盖州”。可见金毓黻当时并没有听说辽阳有耿王墓,他也认同耿仲明是葬于盖州的。

其实,耿仲明葬于盖州是符合当时惯例的,因为耿仲明的老家和祖坟都在盖州,就像另两位“汉王”尚可喜葬于海城,孔有德欲葬辽阳一样,天子都是命还葬辽东原籍。

关于耿仲明的老家和祖坟是否都在盖州,史料记载的很明确。

1、朱彝尊撰『耿仲明墓表』载:“王讳仲明,字云台,先世山东人,徙盖州卫”;

2、《吴、耿、尚、孔四王全传》之『靖南王耿传』载:“耿仲明字云台,先世山东人,徙辽东盖州卫”;

3、民国十九年《盖平县志·碑志》载有耿仲明于顺治己丑岁季秋月撰『创建兴隆寺碑记』,其中有“仲明生长盖牟,从来奉佛视斯笃祐”;民国九年《盖平县乡土志》载“兴隆寺在城内西街,殿宇不及载,碑文系耿仲明撰”;

4、徐乾学撰『耿昭忠墓志铭』载:“公讳昭忠,……世籍山东,后徙辽东盖州”;

5、《盖平县志·古迹》载有“怀王墓,在城东六十五里连阴峪,俗呼怀王坟。墓前有石人、石马至今犹在。怀王耿仲明,隶盖牟籍。明万历年间,卜地城东连阴峪,葬其曾祖、祖考,立神道碑以纪其事”。

以上记载都说明了耿仲明的老家和祖坟在盖州。这里需要说明一下,这与他的孙子耿昭忠曾以“千山”、“襄平”自署为辽阳人并非矛盾,因为耿仲明于天聪七年(1633年)与孔有德共同归附后金,被授总兵官,命率所部驻东京耿仲明葬地考(辽阳),并在辽阳为其兴工营造了府邸(即后来的怀顺王府)。而耿昭忠生于崇德五年(1640年),经推断,耿昭忠当生长于辽阳,就他本人来说,他应该是祖籍为盖州的辽阳人,所以他以“千山”、“襄平”来自署也就不足为怪了(关于耿家后来住在辽阳,后文还有论述)。

那么现在的耿仲明墓还有迹可循吗?为一探究竟,笔者

进行了一次探访。由于时代变迁,位于盖州市东部山区的马兰峪已经改为马连峪了,因为“马兰”也称“马莲”,是一种草本植物,“连”与“莲”音同,所以,马连峪即为过去的马兰峪。在马连峪随便打听一下当地人“怀王坟”在哪?都会有人告诉你,在邻堡的天宝村。据天宝村的姜书记介绍,天宝村原来曾经叫怀王坟,是因为耿怀王葬于此地而得名的,“大跃进”时期改用现名,现有村民780户,2300多口人。而清初期这里并没有什么人居住,只是属于马兰(连)峪的一个沟,由于耿怀王葬在了这里,有了守墓人在此定居,后经过上百年的繁衍生息,逐渐发展成为具有一定人口规模的居民点,清末,才从马连峪村分离出去,形成了后来的怀王坟村。位于山脚下的怀王坟在解放后还有石人、石马存在,文革时期被砸毁,现只剩下一个不大的土坟包了。经查民国九年编纂的《盖平县乡土志》,在区界中确有马连峪、怀王坟,并分别以村名并列于榜式区内;民国十九年编纂的《盖平县志·教育志·学校》在第五学区中,既有怀王坟初级小学校,又有马连峪初级小学校;现在天宝村和马连峪村仍同属于盖州市榜式堡镇管辖。至于《盖平县乡土志》中说耿仲明墓在城东连阴峪,经查,盖州市已没有这个地名了,《盖平县乡土志》和《盖平县志》也没有其它记载,访问当地的老人也不得而知。针对这个地名,笔者疑是马兰峪在不同时期的不同叫法,正确与否,存疑待考。

无论怎么说,从现有掌握的史料并结合实地考察,已足

以能证明耿仲明墓就在盖州(盖平),并不是像《辽阳古迹遗闻》和《辽阳县志》所述的那样,耿仲明是由其子耿继茂安葬在辽阳梅家花园的。至于梅家花园葬的是谁,已无法考证。梅家花园现属宏伟区曙光镇杨家花园村的一个居民组,经了解当地老人,根本就没人知道历史上这里曾有这么一座王爷坟,但耿仲明一家从明末清初时期起确曾住在辽阳,经金毓黻先生的考证和《辽阳县志》记载,辽阳城里原“怀王寺”就是其家庙;从一些史料中知道,耿仲明有兄弟;耿继茂在袭爵时,被称其为长子,说明他可能还有弟弟;从道光至民国耿家又都有后人居住在辽阳“怀顺王府”的记载(见后文)。所以笔者推断,梅家花园如果当年确有这座坟,也很有可能葬的是耿仲明家族的其他一些人,因他名气

太大,而被后人误认为是耿仲明墓。

三、对耿精忠被诛后其家族是否被“灭族”的考证

关于耿精忠被处死后,耿氏一家是否被“灭族”并“罪

及乃祖”,史料的记载也非常清楚。

1、『怀顺王晋封靖南王耿公仲明墓表』的记载是:“迨王孙精忠逆命,天子犹加恩于王暨王诸孙如故。呜呼!本朝所以

待开国勋臣者,厚矣。”

2、《清史稿·耿昭忠耿聚忠传》的记载是:“精忠既诛,昭忠、聚忠疏陈家属众多,艰于养赡,请如汉军例,披甲食粮。下部议,编五佐领,隶汉军正黄旗。二十五年,昭忠卒,谥勤僖。

二十六年,聚忠卒,谥悫敏。”

3、『额驸将军勤僖耿公昭忠墓志铭』的记载是:“公

讳昭忠,字信公,号在良。由多罗额驸,加太子少保、和硕额驸品级,进太子少师,再进太子太保,受光禄大夫”、“公生于崇德庚辰二月,卒于康熙丙寅正月,得年四十有七。公之疾也!上遣侍臣将御医就家制珍药,所以救之者百方。及讣闻,震悼雪涕,侍卫大臣奉命赙酹者再至。既殡,谕祭、易名,有加常等。”

通过上述仅此摘录的几条史料便可知,耿氏一家不但没

有被“灭族掘坟”,反而由于皇上“待开国勋臣者,厚矣”, “犹

加恩于王暨王诸孙如故”;耿精忠于康熙二十一年被诛后,其家属得到了妥善安置,被“编五佐领,隶汉军正黄旗”、“如汉军例,披甲食粮”;他的两个弟弟耿昭忠、耿聚忠都是在耿精忠被诛后四、五年善终的,并均被赐予了谥号,“二十五年,昭忠卒,谥勤僖。二十六年,聚忠卒,谥悫敏”;在耿昭忠病重期间,康熙还曾派御医前去用药救治,得知病逝的消息后,还悲伤得“震悼雪涕”等等。

另外,《辽阳县志》中还有几处涉及到耿家后人在辽阳的记载,金毓黻在他的《静唔室日记》中也有所提及。虽然都是一些不光彩的行为,但这也从另一个角度,佐证了耿氏一家并没有被灭门九族。

1、《辽阳县志·序记志》载有道光十九年辽阳知州郎若曾签署的『为办结耿府赖地布告文』,文中记载了耿仲明之重孙耿化祚的重孙耿炽,在道光年间欲霸占四十二户乡人土地,被告到官府之事。

2、《辽阳县志·乡型志》载:“梁国玺,字半农,居邑西朱家堡子。少业农,粗知诗书,性慷慨,见义勇为。年十九岁,适有耿怀王后裔诬认朱家堡子及前后蛤蜊河子、老瓜窝、蔡庄子等十余屯土地为府产,由州、尉两署以达省部累讼不休。乡农理直,而不得伸,咸有畏心,束手无策。国玺挺身出,赴京师叩阍,事下,盛京户部尉、州两署讯,结得直,发给告谕,前后凡数年。光绪十八年卒,年七十又八……”

3、《辽阳县志·序记志》载有民国十五年『辽阳城内车市恭字俭字两段公会公立保产碑文』,碑文中记有耿怀王后裔于民国初期又欲霸占乡人房产之事。末尾记“按此碑两座,一在车市胡同,一在在怀王寺西马道西胡同,同文同字。”

4、金毓黻著《静唔室日记》民国十六年五月九日记载:“近年,地痞有勾引耿氏子孙家丁,指近寺(怀王寺)里余之地,皆为寺产,张大其词,意在索偿。人皆斥其妄,又有至省长公署

控诉,当局认为讹诈,令县严究,该地痞等始匿迹销声,不敢复执前议。”

这些记载都是有据可查又翔实可信的,第一条与第二条所记内容,第三条碑文与第四条日记所记的内容均形成了互证。通过这几条记载可知,虽然耿氏家族已经趋于衰落,但从清初至民国一直都有后人住在辽阳(至今还应留有后人)。所以说,历史上根本就没有耿氏一家被“灭族”这么回事,更谈不上对辽阳本来就虚无的“耿仲明墓”“奉旨掘仲明坟,棺上箍铁三道,以示惩第”了。

究其之所以存在这样传闻的原因,也绝非是《辽阳古迹遗闻》编纂者的凭空杜撰。笔者分析,很可能是由于当时在汉人中间,曾一度存在着强烈的反满情结,因而,导致世人对耿仲明等明末降清汉官“汉奸”行为的无比憎恨,加上道光年间和民国初期耿家在辽阳的后人又仗势欺人、为非作歹、横行于乡里,这更加激起了民愤,进而对耿氏家族产生了一系列的诅咒、唾骂之词,即使是骂的再狠、再离谱都不能解恨,也都不为过。而这一传闻,经过后人的演绎,恰恰在当时被《辽阳古迹遗闻》的编纂者捕捉到,奈年代久远,无迹可考,已不知真伪,故暂编到书中。让人没有想到的是,这一传闻能以讹传讹至今还令人信以为真,可见,人言之可畏,善恶终有因。但是,历史终究是历史,它并不能因为世人对某个人的好恶,就因此而被改变。

其实,耿精忠积极参与并发动了“三藩之乱”,虽然他后来复降,但也罪该当诛,即便是朝廷采取了“灭族掘坟”

等过激手段,亦不为过。但朝廷却如此之开恩,这除了是因

为其祖耿仲明是“功在草昧,多不胜书”的开国旧勋,耿昭忠、耿聚忠均是“太子太保加和硕额驸”以外,更主要的原因还是出于政治上的需要。“三藩之乱”被平定之后,天下并没有彻底太平,康熙这位少年天子为了坐稳江山,就必须要依靠这些明末降清,实力仍然雄厚的汉官及其后代的力量,以达到巩固和维护其统治的根本目的。为笼络人心对罪臣家族予以宽待,也不啻为一计良策,可使这些苟活之人,为谢不杀之恩,愈加感恩戴德地为朝廷效力。鉴于如此,作为很懂政治又颇有统战意识的康熙大帝,也不可能去滥杀无辜,自断股肱,自损其利了。

四、《辽阳古迹遗闻》和《辽阳县志》对《盖平县志》的影响

反观《辽阳古迹遗闻》和《辽阳县志》,还真验证了它们的影响力和杀伤力,它直接殃及了在它们之后三、四年成                                                

书的《盖平县志》。

在《盖平县志》之前十年纂修的《盖平县乡土志》明明已经有了“耿仲明墓在盖平城东连阴峪,所谓清初耿怀王坟是也”的明确记载。但在民国十九年纂修《盖平县志》时,由

于深受《辽阳古迹遗闻》或《辽阳县志》的影响,《盖平县志》的编纂者还是向“辽阳老大哥”看齐了,他们主动放弃了自己原有的正确观点,在《盖平县志·古迹》中,对怀王墓做了如下叙述:“怀王墓,在城东六十五里连阴峪,俗呼怀王坟。墓前有石人、石马至今犹在。怀王耿仲明,隶盖牟籍。明万历年间,卜地城东连阴峪,葬其曾祖、祖考,立神道碑以纪其事。清初以功封怀顺王,顺治六年改封靖南王,镇福建,坐失察属下罪,自杀,子继茂葬仲明于辽阳。自此怀王之后虽不续葬连阴峪,而顺治四年所立各墓碑字迹可辨,周围茔垣、石柱尚存基址,人故以怀王坟呼之”;在《盖平县志·乡宦》中对耿仲明也做了以下描述:“耿仲明世居盖牟,……崇祯五年应有德之约,六年降清,封怀顺王,顺治六年改封靖南王,驻福建,坐失察部下罪,自杀。……精忠十六年复降,二十一年削官夷族并籍其家”。对比《盖平县志》中关于“子继茂葬仲明于辽阳”、“二十一年削官夷族并籍其家”的这些观点,可以说与《辽阳古迹遗闻》和《辽阳县志》的所记,几乎就是一份人云亦云的“雷同卷”,“雷同卷”的特点就是这样,你错我也跟着错,甚至由于缺乏自信,把自己本来是对的地方(如《盖平县乡土志》中关于“耿仲明墓在盖平”的记载),也跟着改成了错误的。我们试分析一下,如果耿仲明不是葬在盖平,只是“葬其曾祖、祖考”于此后人何以“名不副实”地称此墓为“怀王坟”呢?以致后来“怀王坟”能演变成为地名,至迟在民国时期怀王坟已经发展成为了与马连峪并列的村落,足见其应该是“名副其实”的才对。再回头看看早于《辽阳古迹遗闻》、《辽阳县志》六、七年成书,没有受其任何影响的《盖平县乡土志》中关于耿仲明墓的记载,来对比一下《盖平县志》中对“怀王坟”的牵强解释,谁对谁错便不言自明了。

经过以上对比分析,可以肯定地说,《盖平县志》的确

是受到了辽阳这两部地方史料的影响,整个“盖平小老弟”

被“辽阳老大哥”给“忽悠”了,可见这两部史料的影响力有多大。  

 

结束语

综上所考,我们可以得出以下结论:耿仲明死后是由其孙耿昭忠安葬于盖平(盖州)的,这除了有最具说服力的本人墓表和其孙墓志的记载外,还有官方正史和地方史料相佐证,而且“怀王坟”至今仍然有迹可循,可谓证据确凿。而对比《辽阳古迹遗闻》和《辽阳县志》也包括《盖平县志》等地方史料中,关于耿仲明墓在辽阳以及耿氏一家被“灭族掘坟”、“削官夷族并籍其家”等记述,无疑都是讹传。

以上仅代表个人观点,不妥之处,请予斧正。

需要说明一点,笔者在这里丝毫没有故意诋毁先贤们劳动成果的意思,这些地方史料,虽然不可避免的略有瑕疵,但瑕不掩瑜,后人至今仍然无法超越,如今乃至今后,它还将是我们研究辽阳地方史不可或缺的重要参考资料。以上是笔者的研究结果,欢迎盖州的朋友批评指正,对能够提出新线索的将不胜感激。 

 

二〇〇八年六月

 注释:                                              

⑴ 详见《今古辽阳》2008第一期拙文《千山曾是代指辽阳的又一例证》。

⑵ 《清太宗实录》记载,耿仲明原是明末参将,于天聪七年五月(1633

年)与孔有德共同归附后金,被授总兵官,命率所部驻东京耿仲明葬地考(辽阳)。

在他归附后的第二年初,即天聪八年(1634年)正月,耿仲明奏

曰:“今又蒙皇上营赐臣第,以示格外之仁,此皇上莫大之恩也。

臣虽木石,岂有不知。但去年臣于东京耿仲明葬地考旧居,已增置数间,尽可

栖息,今复兴工营造,不惟糜废财物,且恐妨农时而疲民力也,

臣虽受恩,不安弥甚,伏祈皇上收回成命,俾仍住旧居,臣之获

福没世难忘矣”。他以自己在东京耿仲明葬地考(辽阳)原有旧居,来婉谢皇太极

为其在东京耿仲明葬地考营建宅第,可见,他家原来在辽阳就有居所,此后也

一直都有后人住在辽阳。

⑶ 民国《辽阳县志·古迹名胜》载:“怀王寺原系耿怀顺王仲明家庙。相传其孙精忠,图谋不轨,建此为宫殿,后败露乃改作佛殿……”

⑷《清史稿·耿仲明传》载:“仲明弟都司仲裕在龙军,率部卒假索饷名,围龙廨,拥之至演武场,折股去耳鼻,将杀之,诸将为救,免”。

⑸、⑹钱仪吉(清)辑《碑传集》,中华书局1993年4月第一版。朱彝尊撰『怀顺王晋封靖南王耿公仲明墓表』载:“按王自登州航海携军民、械器归太宗文皇帝,功在草昧,多不胜书,具载‘实录’,今以聚忠所能记忆者,述其大略,表墓道焉”;“王薨于军,世祖念王开国勋,旋册王长子继茂袭封靖南王”。

来源:新浪博客

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admin   3楼 2015/5/27 13:44:37



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求木之长必固其根本   欲流之远必浚其泉源

——记辽宁省盖州市文物局局长王贺邦访谈

    

  “古城”这两个字很容易引发人的怀古幽思。“让盖州了解自己,让世界了解盖州”!文化是一个地域历史的积淀,是一方水土的灵魂和内涵,是一个地方的品格象征,是一个城市发展的“软实力”。为了我们所不知道的盖州新发现,近日走访了市文物局局长王贺邦向笔者介绍我市文物保护情况。  

  数字变化的背后,除了普查范围的变化,还有在实践中摸索出的宝贵经验。  

  谈起近30年来对文物挖掘保护的经历,他扼腕叹息说:“文物是人类社会生产和生活的物质遗存,是一种精神文化的表现,文物的功能在于真实、生动、形象地保持了历史记忆,一旦破坏或者拆掉,古城穿越历史沧桑背后的深厚内涵便荡然无存。”  

  王贺邦局长语重心长地说:“开拓未来,文物是盖州盛世文明的瑰宝。要想使树木生长得茂盛,必须稳固它的根部,因为根深方能叶茂;要想水流潺潺,经久不息,必须疏通它的源头,源远才能流长。同样的道理,如果要想在建设现代化盖州的今天,抢救好、保护好、管理好、利用好文物这一不可再生的资源,对盖州经济发展、社会进步至关重要,就必须积聚道德和仁义,缓和文物保护与城市建设相关的矛盾,才能助推建设沿海经济强市、文化强市、旅游名市,文物、古建筑对展示盖州文化,为招商引资创造良好环境,形成旅游景观带,推进旅游产业发展,激励盖州人民热爱家乡、建设家乡,让厚重的文化成为建设魅力盖州的闪光点。”  

  盖州,是一座值得细细品味的城市。保护是古城发展的根本,和谐是古城发展的动力,文明是古城发展的目标。近年来,市文物局立足本土挖掘文化资源,做好保护与管理,做强研究与宣传,用于古城传统民族文化的挖掘、整理、传承和展示,切实加强了对古城非物质文化遗产的传承和保护,逐步构建起盖州文化保护体系,走出了一条保护、和谐、文明的发展之路。  

  “要传承文化,发展有历史记忆、地域特色、民族特点的美丽城镇”“更要保护和弘扬传统优秀文化,延续城市历史文脉”。盖州市委五届六次全会吹响了文化大发展大繁荣的号角,我市在实施坚持全域统筹协调发展,在古城保护与提升的过程中,充分发挥历史文化资源优势,努力实现“八个一体化”科学划定产业功能区,全力推进“三个五”工程经济发展战略,强力推进文化古城建设风生云起!  

      

——题    

     

    

  赋予  古城特色文化内涵  

  “古城的风格既要延续历史文脉,又要着眼现代旅游业的审美观念和生活要求。”按照这一思路,我市文物局坚持“传承、融合、创新”的原则进行文物管理与保护,对历史建筑的全面普查、认定、建档、规划编制、修缮维护、开发利用等工作,负责专项资金的申请和使用,对古城文俗、民俗、非物质文化等开发和保护;对不可移动文物、建筑物和构筑物公布为市级文物保护单位,并按相关规定逐级申报国家、省级别的文物保护单位;并强化精品意识,将每个升级申报文物都作为一件艺术品来打造。  

  2006年由省文物考古研究所、营口市博物馆以及盖州市文管所组成联合考古队,对我市沙沟子村以及光荣村进行了汉墓考古挖掘,出土文物200余件,这批文物造型独特,品类齐全,极大丰富了收藏。  

  20074月至201112月,历时5年在营口地区开展了第三次全国文物普查(以下简称“三普”)中,对全市古遗址、古墓葬、古建筑、古石﹝碑﹞刻,以及近现代重要史迹和代表性建筑等文物进行了较为全方位地毯式的普查;此次“三普”共收入文物712处,回顾第二次发现文物点211处到现在,新发现501处,普查总量翻了近2.4倍,通过“三普”培养锻炼了一批能吃苦耐劳的优秀专业技术人员,全面摸清全市文物家底,以及掌握了第二次全国文物普查以来的保存现状,对于提高软文化实力具有重大的历史意义。  

  “时间的扩展,使得大量近现代文物涌现出来。”在王贺邦局长看来,对文物界定范围的扩大,不仅将使近现代文物得到更好的保护、延续,还能促使对文化遗产保护的理念、方式及认定标准,更好地与我们自己的文化遗产保护事业相结合。  

  文物多遭人为破坏。市文物局局长王贺邦表示,在盖州快速发展过程中,文物保护工作遇到了前所未有的挑战,一方面是无意的破坏,另一方面是恶意的损坏,但多为人为的“建设性破坏”。  

  历史文化是盖州古城的血脉、根基、灵魂,特有的历史文化是体现盖州古城文化遗产价值的重要元素。通过“三普”积极做好文物保护单位的升级申报工作,该局经过认真逐一筛选,将其中具有重要历史、艺术、开学价值的不可移动的文物分别晋级申报为国家级、省级以及市县级文物保护单位;至此,全国重点文物保护单位有3处,为玄贞观、石棚山石棚、高丽城山城;省级重点文物保护单位有11处,为钟鼓楼、铁塔山铁塔、仙人岛烽火台、赤山山城、福建会馆、三江会馆、崇教寺、盖平县立初级中学小木楼、西崴子烽火台、盖州城址、盖州民居;营口市级重点文物保护单位有22处,为沈延毅纪念馆、南关明清一条街、盖州财神庙、杨运墓、曲茔汉墓群、烟囱山山城、归州城遗址、牌坊石棚群、连云寨双石棚、三道河石棚群、鹤羊寺山遗址、关帝庙钟亭、宝泉山老爷阁、青龙山望海寺、崇山寺、永兴寺钟亭、西堡子遗址、山嘴六角塔塔址、拦马墙遗址、八道河刺槐山遗址、五美房遗址、丁屯汉墓地;盖州市(县)级重点文物保护单位有36处,为大清河码头遗址、盖州三官庙、光荣墓群、青石关遗址、东达营汉墓地、和平汉墓地、归明寺遗址、青石关烽火台、普济寺、英雄岗烈士陵园、罗长维烈士塔、穆岳烈士墓、沈延毅墓、佛爷庙钟亭、朱甸烽火台、山西会馆、沙沟墓地、沙岗日式建筑群、沙包地墓群、梨树山遗址、九寨日式建筑群、九寨俄式建筑群、归州三官庙、农民刻石、榜式堡墓群、盖州日式建筑群、盖州俄式建筑群、盖州烈士陵园、宝林寺遗址、卞将军家族墓、温家沟崔家大院、耿仲明家族墓、娘娘庙庙址、天源寺遗址、獐子沟大围民居、蒋荫堂墓。  

  笔者翻阅《盖州文物景观》一书第一次感受到“千年盖州古城,万种底蕴风情”。王贺邦局长的激动之情更是溢于言表:“多年来的付出千辛万苦,也情有独钟了。”他告诉笔者,盖州是一座文化底蕴极为深厚的历史文化名城,想看现代的商业街和高楼大厦,各大城市都有,但最为丰富的原汁原味的文物古迹只有盖州才能见得到。  

  “我就一直纳闷,为什么这些建设项目要选在有文物的地方?这主要是搞规划的人没有文物保护意识。文物部门是弱势部门,挨骂受气的部门……”盖州市文物局局长王贺邦倾诉了一番苦水。他甚是感慨,多年来,在城市建设的快速发展中,文物保护和城市建设的矛盾日益凸显。不少工程施工前并未知会文物部门谈起,他认为,文物部门在城市建设中处在矛盾的焦点上,对文物部门的工作,相关部门应多些支持和理解。毕竟,文物毁坏了就不能再复原。  

  “作为一个本地人,我已经真切感受到了盖州文物保护方面的强大力度”!王鹤邦局长告诉笔者,其中以青铜器时代石棚遗址文物、汉代文物、各时期的古代货币及传世的历代地方名人书画及明、清、民国时期的瓷器等给盖州留下了大量的文化遗产,但如何有效保护,还需要进一步加强制度建设。因为文物从开采、出土到保护、修复再到展览或库存,工程繁杂,难度很大,这些都需要进一步加强制度建设,才能让文物更好地得到保存。  

    

    

  保留  完整历史文化符号  

  市文物局还配合做好历史文化名城(镇、街)的申报、建档、规划编制、修缮维护、开发利用;搜集古城相关历史文化资料,梳理、编写体现古城特色的故事和文章,赋予每栋建筑、每条街巷文化内涵和生命气息,针对不同时代、不同风格的建筑和街巷,究其历史文化根源,找准风格定位,充分赋予个体差异和特色的文化内涵。  

  20139月,由市政府出资160万元已完成钟鼓楼周边的居民动迁工作;省拨付专项维修资金100万元已到市财政局,其中30万元已拨至文物局账户,剩余资金按工程项目进展情况连续拨付,维修钟鼓楼工程造价总计为400万元左右。目前,此项目工程正在招标中,将于5月份开工,年末完成该项目工程。  

  今年,根据市委,市政府工作安排,市文物局与古城办联合对古城历史文脉进行全面梳理,要从古至今,从重点文物到简易民居,从既有建筑到历史残存,从人物到事件,从历史论证到民间传说,从文化传承到非物质文化特色,从物质形态到非物质形态进行系统的全面的挖掘、统计,进一步突显盖州历史文化底蕴。  

  启动国家级文物保护单位高句丽山城的立项,目前该项目工作由中国文化信息中心正式制定。古城历史上衙、府、寺、庙、阁、院等公共建筑林立,但由于历史原因,目前古城区内只留有钟鼓楼、上帝庙、玄贞观、三江会馆和古城明清一条街等文物保护单位,其余已成为消失的历史遗迹。对此,今年由市文物局与古城办牵头按照文物保护的要求进行登记和重点保护,同时注重修缮历史街区、巷道,把有真实的历史遗存物、有完整的历史风貌、有一定建筑规模的历史地段,作为历史街区进行保护。对古城内巷道31条道路进行重点修复,保留古城的完整历史文化符号。  

  今年,512日由市文物局、市古城办牵头玄贞观保护规划工程已经启动。该工程争取国家专项资金50万元,由省文物保护中心委托北京工业大学编制设计实施方案;目前,该工程正处于清理场地阶段,建成后全区域监控,铺设青石板甬路,修建碑林、公共厕所,种植花草树木、安装射灯、摆设景观石等,这里5000多平实现区域内安全化、净化、绿化、亮化、美化为一体的环境氛围,从而将玄贞观打造成为我市重点文物旅游新亮点。据悉,该工程项目预计6月中旬竣工并对外开放。  

  仙人岛烽火台维修工程项目相续开工,由省拨专项维修资金30万元,预计9月末完工。文物修缮工作主要有钟鼓楼、崇教寺、高句丽山城、鹤阳寺、三江会馆、福建会馆、高中小木楼、四合院等文物;修复明清一条街两侧40处古建筑、新建筑36处,力求保持原有风貌。街道全长约450米,路面采用石板铺设。  

  为将古城打造成文化产业发展的核心区,修复明清一条街两侧40处古建筑、新建筑36处,力求保持原有风貌。街道全长约450米,路面采用石板铺设。未来明清一条街规划为商业步行街,两侧以传统风情的商业为主,形成具有统一风情的商业格局,如古玩街、字画街、小吃街等。同时以钟鼓楼为中心,利用保留的主要31条街巷,将每个街坊成为一个独立的城市单元,利用分别布置商业、娱乐休闲、园林景观、风情居住等功能。  

为延续古城文脉,我市文物局重点保持和延续古城空间格局,包括古城的平面布局、方位轴线、水系等;保护和延续古城自然环境;保护和延续古城建筑风格,包括建筑的风格、式样、体量、色彩、纹饰等。另外着力挖掘和保护具有地方特色的文化艺术、民间工艺、民风民俗等非物质文化遗产,使之与古城区有形文化相互烘托,共同构成完整的古城历史文化遗产。  

    

  打造  文化产业的核心区  

  坚持以文化遗产为依托、旅游产业为载体,把资源优势转变为产业优势、特色优势、经济优势和竞争优势,构建起文化遗产保护与旅游发展共赢体系。  

值得强调的是,改建盖州历史文化博物馆。研究确定博物馆选址,争取年内完成改建,2014年年底向公众开放,全面展示盖州历史文化传承(盖州现馆藏各时期历史文物1600多件),它的落成后结束了盖州没有大型市级博物馆的历史,进一步彰显出古城盖州独具特色的文化底蕴。  

预计明年5月初开工,9月末竣工以财神庙广场为中心,恢复古城墙、护城河,打造文化主题广场。财神庙主题广场建成开放后,成为盖州真正意义上的“会客厅”。  

  另外,我市还加强与国内外有实力文化产业集团的合作,不仅解决了资金紧缺问题,还引进了现代经营理念、管理经验、餐饮文化等,充分挖掘文化内涵及食、住、行、游、购、娱六大要素,带动盖州古城文化旅游产业乃至整个经济社会发展。  

  为保护好盖州发展的核心品牌,盖州市委、市政府及文物保护管理机构实施了以改善古城卫生、供水等基础设施为重点的一系列工程,重新恢复建筑和园林历史原貌,加强数字化建设,保持和提升了古城的生态环境优美,水系建设完备,服务功能完善,人居环境舒适。  

  文物保护不仅要“保起来”,还要“串起来”,更要“亮出来”。在与我市文物局局长王贺邦就文物保护进行座谈后,笔者切实感受到了文物的魅力。他说,文物保护工作要更新观念,不但要保护文物,而且还应用文物价值突出城市价值。  

  王贺邦局长介绍到,“群众是党和政府的衣食父母,是国家和社会的主人。‘从群众中来,到群众中去’是我党一贯倡导和坚持的群众路线、群众观点、群众观念。一切为了群众,一切相信群众,一切依靠群众,是我们做好党和政府工作的出发点和落脚点。‘以人为本,执政为民’是我们的执政理念和施政要领。我们文物管理部门立足历史新起点,从文化遗产事业实际出发,深入贯彻落实基层群众是我们的源头活水,全力破解影响和制约全市文化遗产事业科学发展的突出问题,实现盖州古城历史文化遗产事业全面可持续发展。在具体工作中,我们要着眼大局,围绕经济建设这个中心开展文化遗产保护,把文化遗产保护同发展区域经济、提高人民的生活质量结合起来,正确处理文化遗产保护与经济发展的关系;要以人为本,把满足人民群众物质和精神文化需求放在首位,切实把保护好、提升好、发展好、维护好最广大人民的根本利益作为文化遗产事业的出发点和落脚点,尊重社会公众对文化遗产工作的知情权、参与权、监督权和受益权,拓展社会组织和个人参与文化遗产保护的渠道;继续加强管理、改善服务、创造条件,增进文化遗产事业的吸引力、感召力,向盖州人普及历史文化,让他们为家乡如此厚重的历史文化底蕴感到吃惊;向全国人民宣传盖州的历史文化,让他们为盖州如此厚重的历史文化底蕴感到震撼!让更多公众了解盖州历史、走近盖州文化。盖州物华天宝,人杰地灵,盛世修史,我们有责任有义务让文明薪火代代相传,让历史脉搏永续不停,让历史文化的绿洲繁荣茂盛。”  

文物保护要“亮”出来。盖州的历史优秀文化遗产保护,不仅仅是静止的保护,更要宣传和展示,应该让更多人了解文物的意义,去参观、学习并受到陶冶,让它变成丰富的旅游资源。同时,依托文物开辟一些景点和设施,吸引更多的游客前来参观,这样文物的价值就会不断增长。  

市委书记班耀康在古城保护提升工作会议上强调指出:盖州与周边县区比较,最大的区别在于盖州有悠久古城作为历史的见证,盖州古城也是关外唯一一座保护相对完好的古城;一个城市的特色不可复制和再生,保护、提升、建设、管理古城与城市的品质息息相关;保护、提升古城对拉动盖州市发展商贸旅游业具有得天独厚的优势,大力发展现代服务业是解决就业的最有效途经和办法。全市广大党员干部要克服模糊认识,要将文化古城作为"五大板块"之一建设好。同时古城的保护、提升也是传承历史文化的需要,是还盖州人对古城保护的夙愿。同时,各部门在古城的保护、提升上要兼顾好与群众之间的利益,要为百姓的长远利益有所担当。  

——这既是历史的昭示,也是现实的召唤!  

盖州市委、市政府新一届领导班子高度重视旅游业的发展,坚持实施政府主导发展旅游,将盖州定位为以历史文化名城为依托的沿海旅游城市。按照市委五届六次全会提出:“务实创新、科学发展、深化改革、扩大开放”的统一思想,将打造“五大旅游景区”,大力推进文化旅游产业发展。  

美国经济学家托夫勒说:“哪里有文化,哪里早晚就会出现经济繁荣,而哪里出现经济繁荣,文化就会更快地向那里转移。”发展幸福产业、建设幸福城市是构建和谐社会、全面实现小康社会的重要途径。未来古城,有凤来栖!盖州以提高人民幸福指数为宗旨,大力发展旅游业,推进幸福城市建设,探索通过幸福城市建设实现小康社会建设目标的新途径,开创了通过宜业、宜居、宜游三位一体融合发展模式实现幸福城市建设目标的新模式、新经验。  

“千年盖州古城,万种底蕴风情”。古韵辰州,将以更加精彩的面貌“近悦远来”! 

 

来源:中国企业新闻通讯社  记者于学忠 2014-5-12 

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admin   4楼 2015/5/27 13:45:33



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      玄贞观又名玄帝庙、俗称上帝庙。中国古代道教宫观。在营口市盖州市西大街路北。现存大殿和山门。位于中国东北地区的南部,即东经118°53′—125°46′,北纬38°43′—43°26′之间。1963年就确定其为省级重点文物保护单位,1988年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。现有正殿五间,山门三间,占地面积1089.7平方米。
来源:百度百科
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admin   5楼 2015/5/27 13:46:52



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盖州玄贞观

来源:营口日报 转载自网易

邵希斌

玄贞观位于盖州市古楼办事处,始建于明洪武十五年(1382年),已有六百多年历史。因供奉“玄天上帝”而得名。清康熙年间,因避讳康熙帝爱新觉罗·玄烨之“玄”字,故改玄贞观为元贞观,俗称上帝庙。

盖州玄贞观建筑气势宏伟,工艺精巧,蔚为壮观。建筑工艺高超,全部是大木架结构,无铁器钉卯。梁架、斗拱均为卯榫相接,相互制约,浑然一体。檐下中间置一“玄天上帝”立额。殿内梁上檩有墨书“大明洪武拾伍年四月二十九日吉日立阖郡官庶人等监造”,保留了辽、金、元时代建筑风格。殿内彩画造型生动,画技精美,线条流畅。

后金天聪九年(1635年),清乾隆五十四年(1789年)、同治四年(1865年)、民国十一年(1922年), 玄贞观经历四次重修,是一座省内罕见的有金、元风格的古建筑。新中国成立前,玄贞观已破败不堪,只余大殿和山门,大殿基础已下陷于地平面以下,殿身已稍有倾斜。

1963年,辽宁省政府确定玄贞观为省级重点文物保护单位。1988年国务院确定其为全国重点文物保护单位。1989年经国家文物局批准,对大殿、山门、道舍进行落架重修,整个建筑更显高大巍峨,雄伟壮观。

今天的玄贞观山门为硬山顶廊式建筑,面阔三间,进深三间。正脊浮雕八龙戏珠,两端施鸱吻,四垂脊施套兽。前后披坡青瓦覆面。檐前后各有檐柱4根、金柱4根,皆有雀替装饰。柱础鼓式,柱上承桁木梁。前后门为双扇木制,门上钉有乳钉。后门为四扇木制格门,两扇固定、两扇随开,前后窗皆为半截式四扇条格门,门窗皆施紫檀色。墙壁为青砖磨缝砌筑。山门内中间为通道,两侧塑哼哈二神像。

门楣正中悬蓝地金字楷书“玄贞观”横匾一块。金柱上楹联,上联“玄之又玄与天合德”,下联“上於无上惟帝居尊”。山门石阶下左右各立石狮一个。山门左右毗连硬山式耳房,各八楹。东与山墙相接为十二楹耳房,西与山墙相接为三楹居房。殿周灰墙古瓦环卫四周。

玄贞观是省内现存较早的明代寺庙建筑,仅晚于锦州凌海县(原义县)奉国寺大殿。全天对外开放,国内外游客往来如织,每逢初一、十五游人更多。

(作者系营口市历史学会理事)

 

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